那么具体到冯道这个人来说，又该如何去对他进行评价？
我个人愚昧地认为，如果单从一个自然人的角度对冯道进行评价，那么他是一个shuyaya，手下的主要干部，多数是由他一手提拔起来的，非常便于管理。
再加上柴荣的为人十分严厉，办事又不讲情面，有过必究，人不敢犯禁。所以在整个五代来说，柴荣这一时代的吏治，可以说是最好的。
不过封建社会，总是有它的局限性，尽管柴荣在反腐问题上从不手软，但是也有他对付不了的人，这个人就是他的父亲柴守礼。
柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥，为人非常无赖，并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干涉。然而郭威称帝后，仍然看在他是自己大舅哥的份上，将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”。
等柴荣即位后，又进一步加封他为“金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿”，官职相当显赫。
但柴荣也知道他父亲不是善类，所以升完他官后，立即勒令他退休，并把他迁往洛阳居住，不肯同他见面。可是这个柴守礼到了洛阳之后，仍然胡作非为，横行霸道，曾当街杀人。
柴荣知道之后，既管不了，也不可能杀他，无可奈何，只好装作不知道，但直到柴荣去世，都没有承认柴守礼是他的父亲。
柴荣推行改革不遗余力，而且非常有魄力，真可以说是人挡杀人，佛挡杀佛。柴荣搞均田搞到了曲阜，连孔子的后人照样也要交纳赋税。
孔子号称“百世帝王师”，就连郭威当年讨伐慕容彦超后，也曾专门去曲阜祭拜孔子，行跪拜之礼。但柴荣对此毫不顾忌，对他家的田税照征不误，足以见其行事之强项。而最能说明问题的，还要说他对佛教寺院的态度。
五代虽是极乱之世，但是也不乏净土，这就是在那些佛教的寺院。中土佞佛由来已久，晚唐时懿宗李漼就不惜倾举国之力，恭迎佛骨，号称是“削军赋而饰伽兰，困民财而修净业。”其后近百年间，虽然中华大地战火纷飞，但这些寺院因为打着宗教迷信的幌子，没人敢动。不但没受什么损失，势头反而越来越猛。(未完待续。)
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