在东汉三国之际，有两个姓公孙的人被称为“二公孙”，即公孙瓒和公孙度。
在这里，有必要交代一下公孙这个姓的起源。
一般来说，“公孙”这个姓的起源有两种说法：
1，出自春秋时各国诸侯的后裔。以爵号为氏。春秋时，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为世子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代便有不少人便以公孙为姓，因此，公孙并非一族一姓的后人。
2，出自姬姓。黄帝轩辕的后裔有公孙氏。最初出现的公孙氏是在上古时期。据《路史》载：“神农同母弟勖，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”所有他的后代里，有部分姓公孙，称公孙氏。
由此可见，公孙为姓的中国人中，并不完全是一脉相承自黄帝，其中有一部分是春秋贵族的后裔。不管怎么说，公孙氏的历史悠久、高贵和尊荣，是其他一般姓氏不可比拟的。
事实上公孙这个姓氏里也出了相当多的名人，就拿三国以前的时代来说，也有几个非常显赫知名的大人物。
1，公孙龙：战国时赵国的逻辑学家，诸子百家中“名家”代表人物，有着名《白马论》等，这个白马论还引出了一个话题叫“白马非马”，开我国辩证哲学先河，对哲学有兴趣的朋友可以去找找看。
2，公孙鞅：即商鞅。商君大名如雷贯耳，小学生都知道，这里就不多说了。
3，公孙起：即白起。号称“人屠”，战国四将之一（其他三人分别是王翦、廉颇、李牧）战国时期秦国名将。现在人们一数中国名将，张口就是孙吴韩白，即使要选中国十大名将，估计白起也能位列其一，名气之大也不必多说。
4，公孙述：这个公孙述一般人可能不大知道，但是我把他拎出来有着非同寻常的意义。
因为这个公孙述是王莽同时代的人，在王莽篡汉的时候，他在成都也过了一把皇帝瘾，王莽称帝的时候以“黄”为贵，而这个公孙述也紧随其后，以“白”为贵，自称“白帝”。至东汉光武帝建武元年(公元25年)，乃自立为帝，国号“成家”，建元龙兴，真正称为一国。
和袁世凯八十三天皇帝梦不同，这个公孙述在成都称帝居然长达12年，后世称之为“跃马”。杜甫曾有诗云“卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥”。
这个“跃马”一般人仍然不大清楚，但是提起“白帝城”则无人不知无人不晓，直到后来刘备还在白帝城导演了一出托孤好戏，而白帝城的名称就是由公孙述而来。
讲了这么多，我们便可以知道，凡是姓公孙的出现了，基本上都不大可能是平头百姓，即使现在可能落魄一些，祖上也肯定是“阔”过的。
这个公孙度也不例外，字升济，辽东襄平（今辽宁辽阳）人，他的父亲名字叫公孙延，因为不想当官，所以隐居在玄菟这个地方。
玄菟这两个字很好听，估计现在没几个人知道是什么地方，事实上这个玄菟郡的辖地多有变更，最早包括了朝鲜部分地区，大概就是在辽宁、吉林西部一带。
很多人想当官却当不了，而公孙度的父亲公孙延那是主动避官不当，可见非常有来头。
由于是贵族出身，所以公孙度也很早就在郡中当了小官。
而且这个公孙度说起来还有一件奇事。
那就是公孙度在小的时候不叫公孙度，而是叫公孙豹。
而当时玄菟郡的最高长官玄菟太守公孙琙也有个儿子，名字也叫公孙豹，但是很不幸，公孙琙的儿子在十八岁的时候就死了。
更巧的是，公孙度不仅与太守的儿子重名，还跟太守的儿子同年。
这下就简单了，公孙琙一见到公孙度，就想到自己早死的儿子，于是对公孙度非常好，不仅资助他读书，还给他娶了老婆，一句话，那是对公孙度比自己的亲儿子还亲。
有了一郡太守的提携，公孙度自己也很争气，于是在20岁的时候，居然就做到了尚书郎的官职，成功进入了洛阳官场。
到这里，我们必须要说，和孙坚十七、八岁当上副县长不同，公孙度这么早能打进洛阳官场，主要是因为他是官二代，而不是他个人才能有多出众，换了出身低点的，这绝对是不可能的事情。
不仅如此，在公孙度当尚书郎的第二年，即早在公元170年，公孙度就已经当上了冀州刺史。
年仅21岁就当上了省长级高官，你要说这是他凭自己的本事应得的，打死我也不信，但是从洛阳官场如此重用公孙度来说，还是有人非常看重公孙度，愿意在他身上做长线投资。
但是公孙度在冀州刺史的位子上不知道干了多长时间，因为谣言被免官，之后一直没有动静，直到被董卓的大将徐荣推荐，重新做到辽东太守。
以上就是公孙度同学的简历。
应该说，公孙度的知名度貌似比另外一个公孙，公孙瓒要小好多，但是我们要说，公孙度及其子孙割据辽东的时间那是让公孙瓒望尘莫及，在今后将近半个世纪的时间里，公孙氏将辽东变成了他家的后花园。
前文讲过，在刘表被任为荆州刺史的时候，其实当时的荆州各个地方都有主，没他刘表什么事，刘表是演了一场鸿门宴杀掉当地豪强势力才真正成为荆州主人的。
公孙度也一样。
由于公孙度早年在辽东，当的只是小官，而且他虽然也算贵族，但他父亲公孙延也N年没当官了，所以当地人还有些看不起这家落没贵族。
而且就在他的老家襄平县，有个县令叫公孙昭，竟然把公孙度的儿子公孙康召去当了伍长的小官。
伍长，我只能说，这是小到不能再小的军官了，只能管五个人，比一般所说的十夫长，百夫长还小。
公孙度再不济，也曾经在洛阳当过尚书郎，而且还曾任一省之长的刺史级高官，在他没落后，他的儿子居然被人召去当伍长。这简直是欺人太甚！
是可忍，孰不可忍！
于是公孙度到了辽东的第一件事，就是把公孙昭逮捕起来，拉到闹市中间用鞭子活活抽死。
立威，这是典型的立威，或者公孙昭罪不至死，但是犯到公孙度手里，他必须变成公孙度功业的垫脚石，这或许很残忍，但是一将功成万骨枯，又有谁能逃得过呢？！
杀了公孙昭还不算，以前地方上的豪强大族如田韶等人，凡是以前对公孙度无礼的，现在全部抄家，一家老小全部杀掉，一连杀了一百多家，哪怕一家只有一二十人，至少要杀了上千人。
鲜血开路，虽然有时候会激起反抗，但是更多时候的确能让人害怕，于是在公孙度的高压政策下，整个辽东郡都被公孙度摆平了。
在这里，有的读者可能会疑问，为什么从小老师教我们要讲礼貌，尊敬老师友爱同学，可是历史上却往往都是残暴的喜欢杀人的坏人才能做成大事呢？
难道是我们所学习的道德错了吗？
我们要说，道德没有错，但是一味讲道德显然是错的。
比如我们的法律就对罪大恶极之人处以死刑，那也是用罪犯的鲜血铺平我们的安定社会。
所以我一直非常反对过度宣扬道德的作用，也非常讨厌没有原则一味“以德报怨”的老好人、烂好人，诸如郭靖、张无忌等就是我极度痛恨的角色。
道理很简单，郭靖这种老好人注定守不住襄阳。
文天祥、史可法再高尚，他们的眼泪能阻挡敌人砍向同胞的屠刀吗？
不能！
事实证明，只有公孙度、袁绍这种传统意义上的“坏人”才能真正保家卫国。
很多事情都是过犹不及，掌握到恰到好处才能称之为大师。
《三国志·公孙度传》记载：（公孙度）东伐高句骊，西击乌丸，威行海外。
看到这里，不由得让我们感到不可思议，隋炀帝、唐太宗时期，以倾国之力去打朝鲜，都闹得灰头土脸，甚至导致隋朝亡国，可是公孙度以小小一个辽东郡的兵力，居然能打得朝鲜军队落花流水，不仅打服了朝鲜，还把乌丸势力扫清，史称“威行海外”。
牛，实在是太牛了！
由此看来，公孙度在辽东，不仅令袁绍等关东诸侯如刺在背，还为保障东汉的边疆人民生命财产安全作出了重要贡献。
而且从另外一个意义上来说，如果不是公孙度在辽东打服了游牧民族，韩遂在西边压制着羌族等游牧民族势力，曹操、吕布、袁绍这些人也别想在中原大展手脚。
而且，汉唐之所以成为我国历史上最令人向往的王朝，还在于，即使到了帝国濒临崩溃摇摇欲坠的末年，游牧民族势力还是插手不了中原，公孙度、公孙瓒、袁绍、曹操这些强大的军阀，不仅仅各自促进了地方经济发展，还保证了中华民族的统一性和延续性，这大概要归功于汉唐两朝的尚武。
而到了晋宋明三朝，我们便可悲地看到，武将的地位严重下滑，最终导致五胡乱华，汉人失邦。
本章结束