其中曹操和王匡的军队一触即溃，只有孙坚愈战愈勇，最终将董卓赶出了洛阳，部分实现了诸侯会盟讨董的战略目标。
我认为，孙坚将董卓赶出洛阳，是有着划时代意义的。
对董卓来说，他从西凉来到洛阳，将东汉朝局弄得一团糟，现在被孙坚赶出洛阳，算是被打回了原形，从此董卓的事业开始走下坡路，终此一生都没能再回到洛阳，而且将在一年之后，就死在长安。董卓的死，也才让汉献帝落入曹操手中，最终成就曹操的霸业。
对袁绍、袁术和曹操这一班山东诸侯来说，本来他们起兵反董的战争已经越来越不得人心，越来越显得是非正义，但是现在孙坚将董卓赶出洛阳，无疑给他们的起兵打了一针强心剂，现在所有的百姓都知道，残暴的董卓终于被孙坚赶跑了，董卓一定是非正义的残暴的，要不怎么会失败呢？
既然董卓靠不住了，他把持的东汉朝廷也靠不住了，算了，咱们还是都去投靠老袁家吧。
可以这样说，孙坚将董卓赶出洛阳，基本上保证了袁绍袁术等起兵的正义性，也增强了袁绍、袁术的政治号召力，为他们实现割据称王提供了民心基础。
但是孙坚虽然成功占据了洛阳，但是他没有能够长期占据洛阳，并以洛阳为中心迅速开展他的霸业。
这其中原因有两个。
第一，洛阳及其周边地区已经被董卓走的时候烧成一片平地。
《续汉书》曰：大驾即西。卓部兵烧洛阳城外面百里。又自将兵烧南北宫及宗庙、府库、民家，城内扫地殄尽。又收诸富室，以罪恶没入其财物；无辜而死者，不可胜计。
《三国志》所引《江表传》曰：旧京空虚，数百里中无烟火。坚前入城，惆怅流涕。
由上面两个记载可以看出，董卓对洛阳的摧残达到何种境地，从董卓毁洛阳这件事情来看，董卓虽然也有“坚壁清野”作为借口，但是派吕布挖皇陵公然盗墓这些事情，充分证明，董卓还没把自己当三公，其实他太师宰相的衣冠之下，仍然是一个草莽军阀的筋肉。
第二，有人不愿意孙坚长据洛阳，准确地说，这个人是袁绍。
《三国志》所引吴录曰：是时关东州郡，务相兼并以自强大。袁绍遣会稽周喁为豫州刺史，来袭取州。坚慨然叹曰：“同举义兵，将救社稷。逆贼垂破而各若此，吾当谁与戮力乎！”言发涕下。
《吴录》的记载和《资治通鉴》略有不同。
《资治通鉴》关于此事的记载如下：
是时关东州、郡务相兼并以自强大，袁绍、袁术亦自相离贰。术遣孙坚击董卓未返，绍以会稽周昂为豫州刺史，袭夺坚阳城。坚叹曰：“同举义兵，将救社稷，逆贼垂破而各若此，吾当谁与戮力乎！”引兵击昂，走之。
在这两段记述里，不管袁绍派的人到底是周喁还是周昂，总之，都派了一个人来进攻孙坚，而且攻下了孙坚所占据的阳城，这让孙坚非常生气，因为他刚刚被袁术断了军粮，现在又被袁绍从背后再插一刀，换了谁谁也受不了，于是孙坚率军去和周昂掐，自然就离开了洛阳。
其实袁绍做这件事情，也非常好理解。
本来关东诸将会盟的时候，他是盟主，可是他的人在和董卓的战斗中屡战不利，却让孙坚占据了洛阳。
洛阳不是一般的城市，那可曾经是帝京，如果放任孙坚占据洛阳，孙坚因为一直依附袁术，可能不敢据洛阳而称帝，但是一旦让袁术占据洛阳，那么依袁术的性格，肯定会以洛阳为中心称王称帝号令天下，到时候袁绍就为人作嫁了。
所以袁绍悍然率先进攻了孙坚，其实表面上袁绍打的是孙坚，实际上打的却是他的弟弟袁术。
这件事还有一点值得注意，那就是根据《吴录》记载，袁绍所派来的这个周喁，还是曹操的部下。
会稽典录曰：初曹公兴义兵，遣人要喁，喁即收合兵众，得二千人，从公征伐，以为军师。后与坚争豫州，屡战失利。
如果这样看的话，袁绍派周喁来攻打孙坚，曹操也是知情的，换句话说，曹操也卷入了对洛阳的争夺战，当然，这次由于孙坚太猛，他没有成功占据河南。
孙坚这次虽然没有成功长期占据洛阳，但是他到洛阳一行，倒也不是一无所获，事实上，孙坚在这里，被卷入了一桩迷案：传国玺案。
关于孙坚从洛阳的一个枯井里得到传国玉玺一事，《三国演义》第六回“焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约”说得最传神，笔者引述如下：
傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”
坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道，与从者曰：‘持此还祖龙。’言讫不见，此玺复归于秦。明年，始皇崩。后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意。明日便当托疾辞归。”商议已定，密谕军士勿得泄漏。
说起来，这传国玉玺的传说就太多了，那卞和据说还因此被砍断了双足，所以称为“和氏璧”，而著名的赵国名相蔺相如还为此玉差点撞柱而死。
传说毕竟是传说，闲话不提。
关于孙坚到底有没有得到传国玉玺，《三国志》本身并没有提及，但是所引的《吴书》记载确凿：
吴书曰：坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。
山阳公载记曰：袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。
从以上记载来看，孙坚是得到了传国玉玺的。
但是就是当时的人，也对此提出了疑问。
《江表传》曰：案汉献帝起居注云“天子从河上还，得六玺於阁上”，又太康之初孙皓送金玺六枚，无有玉，明其伪也。
也就是说，《江表传》作者认为孙皓投降晋朝的时候所拿出来的六枚玺印都是金制的，没有玉玺，所以认为孙坚并没有得到传国玉玺。
但是另外又有一说如下：
虞喜志林曰：天子六玺者，文曰“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。此六玺所封事异，故文字不同。献帝起注云“从河上还，得六玉玺於阁上”，此之谓也。
传国玺者，乃汉高祖所佩秦皇帝玺，世世传受，号曰传国玺。案传国玺不在六玺之数，安得总其说乎？应氏汉官、皇甫世纪，其论六玺，文义皆符。汉宫传国玺，文曰“受命于天，既寿且康”。“且康”“永昌”，二字为错，未知两家何者为得。
金玉之精，率有光气，加以神器秘宝，辉耀益彰，盖一代之奇观，将来之异闻，而以不解之故，强谓之伪，不亦诬乎！
上面这3段说了很多，总之一句话，《志林》认为传国玺不在六玺之数，所以孙坚很可能还是得到了传国玺，只是孙皓投降时没有拿出来而已。
所以裴松之在注里推测，如果虞喜的《志林》所说是真的话，那传国玉玺仍然还在孙氏手上。
从裴松之的语气推测，孙坚还是得到了传国玉玺。
不管怎么说，上面这些记述都非正史，可信度值得怀疑，但是《后汉书·袁术列传》的一句记载又不由让人生疑：（孙坚）又闻孙坚得传国玺，遂拘坚妻夺之。
从《后汉书》的记载来看，孙坚十有**是得到了传国玉玺的。
综合以上各种记载，我认为，孙坚得到传国玉玺的可能性大概超过八成，因为袁术如果没有抢到孙坚的传国玉玺，大概也不敢贸然称帝。
本章结束