在佛龛的前面站着几个僧人，其中一个人的手上拿着一个木鱼，待死者的亲人依次跪在佛龛前面的蒲垫之后，几个僧人开始引吭高“歌”，宛转悠扬的“歌”声，加上点缀其中的木鱼之声，不由人不肃然起敬。
老和尚从死者长子——或者长孙的手中接过遗像，恭恭敬敬地安放在佛龛第二层正中的位置上（每一个佛龛有上中下三层）；然后从小和尚的手中接过牌位，放在遗像的前面。
死者的亲人磕了三个头以后，“歌”声和木鱼之声戛然而止。
安放死者遗像和牌位的仪式宣告结束。
死者的亲人们向老和尚躬身施礼之后，依次走出大雄宝殿。
同志们也随之走出大殿。
一路上，两个香客的对话，随风飘进了欧阳平的耳朵：
“大姐，一个人出多少钱？”
“所有费用是两万六。这样吧，你们一家出四千，剩下的钱，我来出吧！”一个年龄稍大一点的女人道。
这两个人说的应该是刚才为死者超度亡灵和安放遗像牌位的费用。死者一共有六个儿女。
敲几下木鱼，唱几句谁也听不懂的“歌”，就有两万多块钱的进账，这真是无本万利的买卖。比明星走穴的钱还好赚。明星走穴，几个钱是不怎么好赚的，歌唱的好，人家才舍得掏口袋，几个和尚随便唱几句，即使跑调走音，香客们也会买账。这应该算是世界上最容易赚的钱。不是决定聪明的脑袋，绝对想不出这种轻省的赚钱方法，打着佛祖的旗号，就能坐地收钱，难怪灵光寺的香火越来越旺呢？
走到紫霄殿前面的三叉路口的时候，十几个香客右拐朝西。路边有一个指示牌，指示牌上有一个箭头，在箭头的下方写着“芝兰苑”三个醒目的大字。
马所长说，“芝兰苑”是寺院专供香客们住宿的地方。
寺院提供住宿的服务，应该是为死者超度亡灵的一部分。这可以算是一条龙服务。这也应该算是一种创新吧！寺院里面搞创新，有得天独厚的条件，寺院是生产精神产品的地方，这种精神产品又是芸芸众生需要的产品，人很渺小，他们需要一种超自然的力量来庇护保佑自己，而寺院正是提供这种精神产品的地方，菩萨能普度众生，自然有无边的法力。虽然菩萨不曾给芸芸众生带来任何实际的好处，但能填补人们精神上的空虚和内心深处的期盼和祈求，这不能不说是一件功德无量的事情。
我们都知道，开门做生意，很讲究市口，人流量很重要，寺院恰恰相反，它隐身于深山老林，可人们就是喜欢往寺院跑，和尚们既不要吆喝，也不要挂幌子，更不要做广告，更不可思议的是，它男女老少全部通吃。既不要交管理费，也不要纳税，有佛祖的名头在，还有宗教的不倒大旗做掩护，这种生意不做，岂不是傻子？难怪一些终日与青灯古佛相伴的苦行僧转眼之间变成了腰缠万贯的大款。
本章结束