我和土鲁先做了一个矩形的木框长1米5左右宽7o厘米左右竖直摆放下面用木制三脚支撑。在木框的上下两边用陶片刀刻出许多均匀的细槽。
我亲自来完成这个刻槽的工作力求作到既细又均匀。每厘米长度上大约有六个槽。
另外再做两块8o厘米长的薄木板在其中7o厘米长度上刻了许多小孔分前后两排以保证在每厘米上有三个孔。
纺好的麻线先将一头拴在木框下面的边框上另一头一部分拴到上边框一部分线拴一块穿了孔的板上这样经线就分成了前后两面交叉固定保证前一面的经线和后一面的经线两两相邻间隔
再将后一面的经线每一根穿过前一面的经线间隙都拴到另一块薄木板上的孔里这样把薄木板板提起或放下前后的经线就交换一次位置。
纬线就简单了用一个陶梭带着麻线在两个不断变换位置的经线面中穿过就行了为此我特地要求土土烧制了几个釉陶梭以减小磨擦。
同时做了一块木板用作砍纬刀——每一根或几根纬线穿过去以后用来使劲砍一下纬线使织出来的布密实。
但这台织布机不是很完善得要两个人同时工作看来以后还有许多需要改进的地方。
但在五天之后第一块长一米2左右宽65厘米（按大元米因为不知道从大元到格林威治天文台的路怎么走国际标准委员会的委员们的祖先们在欧州哪个山洞里只好先采用大元米了。）的麻布出现在我面前时还是忍不住狂欢了一把——不为别的这个冬天有内裤穿了！（汗！）
这还是已经入秋了要是到了明年春夏看我弄一套“纯天然麻布休闲装”出来那还不得在族里瞪掉多少眼珠子！
但前几块布一直没舍得用来做内衣而是做了一面大旗上书“大元”二字（用的是大元字我自制的毛笔）挂在了宗庙门口广场上新树起的旗杆上。
从此我要求每天早上骑兵操练和工作之前都要到广场上来在猛烈的鼓声中把旗帜升起再高呼三声“大元”才能去做其他事——木青曾经一段时间认为我搞那么多花样就是为了这面旗在这个问题上他绝对没有“鲨鱼”来得敏锐。实际上“鲨鱼”是在我们族里除了我们家以外第一个用麻布做衣服的人。
但那是第二年的事了。
我还没来得及谱写“大元族歌”我想“大元族到了最危险的时候”在近些年肯定是成立的但五线谱或者简谱对木青实在是太难了一点。
这项工作就以后再说了。
同时也因为秋收到了。
今年的秋收我下了大本钱。
本来就有庄稼的42个部族就不在话下了所有的村长都被我请来而没有庄稼的部族也被我请了31家的代表——长老或者村长。
大元旧村的居民们也多半迁到了新村这样新村里的大元族人（包括原大元族、汉土族、同齐族、吴山族等）达到了11oo多人加上各族组织的“收割队”1ooo余人和“领导”代表2ooo余人聚集在大元宗庙前看我设香案祝谢神灵及祖先。
在大元旗再次升起以后我一声令下：“出！”
大元族11oo余人齐声应和：“出！”
然后奔赴我们的“希望的田野上”。
收成的结果是我真正想展示给来宾的东西由于采用了较完整的后期管理技术这一季的亩产达到了22o斤左右（大元斤）。
11ooo亩土地总产约24o万斤！！
堆满了大元族所有仓库也挤爆了全部各族仓库的粟米让那些偶尔能在大元族来尝上一顿粟米饭的长老和村长们瞪大了眼睛！
各族在交够应给大元族的粟米后表示还愿意多给一点——他们的仓库实在放不下了。只有五个比较近的部族表示要把本族应得的那部分粟米运回去其他的各族都要求继续把粟米存放在大元新村——开玩笑洞里能放这东西吗拿什么装？
有7个比较远的部族在反复权衡以后决定反其道而行之——不是把粟米搬回族里而是把族人搬到大元新村来。
这等于让大元新村增加了近千名“常住人口”。
前来参观的各族也慌了神——这东西怎么能产那么多？我们族里明年能不能也参加这项活动？种子和农具怎么办？要多少人才能满足需要？
和上一年比这些问题都没有任何新意木青在接待中轻松地就答复完了。
随后这些代表们跑得像兔子一样快到丰收了的各族去探讨交流经验去了。
我要的就是这效果言传不如身教榜样的力量是无穷的说一千道一万不如做出来看一看1万年以后的规则在1万年以前——看来还是适用的。
大元族在这一次秋收后在各族中树立起了当之无愧的“农业领头人”牌子让周边的各族——甚至包括少康这样的北方山地部族都深深感受到了农业生产的威力。
同时大元举办的秋收仪式以及大元宗庙的漂亮堂皇都给各族留下了深刻的映象以至于后来多数部族到了大元族都会先到大元宗庙参拜。
秋收仪式上的大元文字展示也让各族长老和村长们大为赞叹并在随后增大了“大元学校”的学生人数；而各族缴纳粟米的工作都是由各族参加过培训的学员们来操办的其他的长老和战士们根本对“十分之一”这个概念完全搞不清楚以至于总认为给大元族的太少了这也让“领导”们认识到数学的重要性。
秋收仪式上2oo名大元骑兵的亮相也赢得了各族的喝彩我在私下里评价：“亮出了军威！”
总之通过这次秋收我实质收获最大的不是粮食而是进一步确立了大元族在周边各族中的核心地位。
但“有多大能力就有多大责任”这句话一点也没有错当大元族的实力被各族所知时大元族的责任就来了。
考验大元族的时候到了。
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本章结束