突然，活佛张开了眸子，他的声音低沉，说的是藏语，眸光落在准噶尔身上：“最肥沃的草场应当赐予最矫健的勇士和最伟大的英雄，噶尔丹，度母挑选了你成为但凡有青草的土地之主。”
帐内的许多贵族、部族首领都是听不懂的藏语的，一个个都是满头的雾水，不过他们却明白，这个说话的喇嘛的分量，此人就是达赖五世活佛阿旺罗桑嘉措，这一次从西藏赶来，是特地册封噶尔丹为丹津博硕克图汗的，其实帐内的部族首领们各自都有原先的信仰，有的信萨满，有的信真主，可是在此刻，谁也不敢对达赖活佛表示出一丁点的不敬，而这个原因，自然是噶尔丹。
噶尔丹自幼便被送到西藏学习佛理，是极其推崇喇嘛教的，达赖的话别人听不懂，他这个在西藏生活了十几年的小‘喇嘛’却是听得明白，连忙道：“愿尊度母与上师的法旨。”
在西藏，有这样一位名闻遐迩的女神，她受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗，都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号，念诵着她那与六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”一样著名的真言“嗡，达列，度达列，度列，梭哈”，观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中，人们向她呼救；痛苦忧伤时，人们对她倾诉；幸福欢乐之际，人们又与她共享。善男信女们无不笃信，崇奉这位女神，她就会如同精神上的母亲一般，在出生到死亡，精心呵护着你，指点迷津，保驾护航，直至命终之时将你送往极乐世界。这位女神就是度母，又称多罗菩萨。
度母在西藏僧俗大众的心目中，具有极其崇高的地位。西藏人甚至把她视作自己的始祖。许多藏人的诗歌，观世音菩萨化身为猴子，与化作罗刹女的度母结合，生下后代，逐渐繁衍为藏人。
因此，若说喇嘛教最尊崇的神佛，恐怕就属这个度母了，而达赖喇嘛，则自称是度母的化身，因此，达赖活佛口称度母挑选了噶尔丹，其实说到底，还是这位达赖五世活佛阿旺罗桑嘉措挑选了噶尔丹。
“好吧，准备给噶尔丹祈福吧。”阿旺罗桑嘉措面无表情，边上的两个喇嘛小心的将他搀扶起来，噶尔丹也站了起来，其余的贵族首领也纷纷站起，等达赖活佛出了金帐，这才鱼贯而出。
金帐外，五百名跟随活佛出藏的喇嘛全部新装伫立于寒风之中，在他们的四周，许多的牧民围拢过来。
上百面的五彩旗帜、经幡、宝幢已经树立而起，迎着寒风飘扬，僧人、执事在调度下，按部就班，各就各位。但见号旗挥舞，数百人穿插来往，有条不紊。随着达赖活佛从金帐中走出来，那些围拢在四周的准噶尔牧民由于一直信的是喇嘛教，熟练的唱起弦子舞曲调的赞颂词，一段两句，每段之间击掌两拍。一唱千和，气氛热烈。
活佛穿着一袭绛红袈裟，金丝连缀百衲，用料是名闻天下的湖州缎，光泽耀眼，自有一股逼人的气势。这还是那年他到北京城，当年的顺治赏赐的法衣，此时的五世达赖已是六十多岁的老者，半生的惊涛骇浪，过早染白了他的须发，并深深在额头上凿出几道皱纹。他眉宇疏朗，目光深邃，略下垂的嘴角和略前倾的身躯，在在显示出他的博大智慧和对众生的慈悲心怀。看到各项安排井井有条，特别是那五彩旗帜上的绘画既有创意又很得体，对徐徐从金帐里出来站在他身侧的噶尔丹赞许的点点头，噶尔丹抿抿嘴，人生最辉煌的一刻终于来临了。
由于出藏的沿路上一名随扈的执事喇嘛圆寂，也正因为如此，这祈福之前，先进行的是敬置法身，所谓敬置法身，其实就是把高僧的尸体摆出来进行超度，在祈福之前摆个死尸，噶尔丹倒是没有意见，在喇嘛教里，能见着高僧的法身，那也是极为得福的事，他饶有兴趣的等待着，倒是颇有期待之意。
这里面还有个规矩，在敬置法身时高僧活佛圆寂若能呈跏跃相，即俗称“双盘坐化”，被视为“幻化之身，成正等觉之相，”是最为吉祥的。但由于种种原因，并非都能持此坐相，故需亲近弟子协助完成。方法是待停止呼吸后，将事先预备的一根粗细长短合度的、一头削尖的木棍，从肛门插进，贴后脊梁穿入颅后骨内，使上躯挺直，再将双腿盘成坐姿。一二天后，开始流出红白鼻液，称为菩提水，表示助化成功，再进行超度，超度之后，进行火化，放置到灵塔内，就等于是功德圆满了。
片刻功夫，在周围僧人诵经声和大法号声中，四名僧人登梯将木箱抬上护摩架，再将那名路途病死的活佛法身从箱抬出，置入预留的空间。众人见活佛面目如生、衣着簇新、跏趺而坐，无不赞叹顶礼。
然后由主祭人施法招魂。五世达赖头戴格鲁法冠，手摇法铃，口诵咒语，绕坛三圈，请魂儿归身。二名侍从喇嘛手提香炉相随。同时，羊皮法鼓和腿骨法号急促响起，招请游魂速归法身，以俟护摩得大解脱。
一名执事将手中红旗一挥，鼓号顿停。五世达赖从一名侍从手中接过一根名贵的檀香木，步入护摩堂，在一海碗护摩灯上点燃，再步出将火棒举过头顶，口中念念有词，然后置放于护摩架下空隙中，并投入写有祭文的护摩扎。随着烈焰冲天而起，大小法号、大小铜钹、雨点般敲击的羊皮法鼓、嘹亮高亢的唢呐，猛然爆发，动人心魄。
噶尔丹看的如痴如醉，可是他身后的那些信奉萨满、回教的首领却是目瞪口呆，不经意的皱着眉头，总是觉得在这个时候超度一个尸身实在不合时宜，正在这个时候，一个卫兵匆匆的骑马过来，在人群之外下了马，那些看法事的牧民纷纷避让开道路，那卫兵看到佛爷在行法事，不由得踟蹰起来，思量了一会，小心翼翼的走到噶尔丹身边附耳道：“汗丹，汉人的使臣来了。”
噶尔丹眉头一皱：“现在不见，活佛在行法，让他们等一等。”
那卫兵点了点头，可是远处却传来了一个声音，那声音很是洪亮，一下子将神秘的法事打扰了：“大明天朝使臣奉大明皇帝，天可汗诏令驾到，藩臣噶尔丹速速出迎。”
法事不由得顿了顿，几百个喇嘛停止了诵念佛经，就连那施法招魂的达赖活佛一下子也顿住了，被这样一打扰，他实在不能继续下去，边上围观的牧民们不由得嗡嗡的议论起来，而噶尔丹此时却不由得怒不可遏的按住刀柄：“该死的汉狗。”
……………
“总算还来得及。”田文康戴着百名随扈骑着快马而来，心里唏嘘一番，他到了木里吉卫，立即就听说了西藏达赖在近期内可能抵达漠南，届时将举行一场册封的仪式，田文康二话不说，立即弃了马车，骑着快马带着扈从往漠南跑，他明白，现今为止，噶尔丹还是大明的藩国，可是一旦接受了达赖喇嘛的册封，那么就意味着准噶尔人公然的脱离了大明的臣属体系，这对于大明的威望打击极大，若是大明不能立即做出反应，进行征伐，恐怕大明在南洋、北洋乃至印度洋建立的藩国体系将会出现极大的信任危机，有了第一个就会有第二个，谁都以为脱离了藩臣体系不会遭受报复，那么这大明的威望恐怕就……
一定要阻止，事实上，对于能不能让噶尔丹回心转意，田文康也没有多大的把握，若是失败，恐怕要想走出蒙古恐怕就难了，可是一想到任命，田文康只能硬着头皮死马当作活马医了。
“大明天朝使臣奉大明皇帝，天可汗诏令驾到，藩臣噶尔丹速速出迎。”田文康身后的扈从们见无人出来迎接，这里是漠南的金帐所在，与其他的蒙古包不同，里面有一些矮小的建筑，外围也有栅栏，倒是与军营相似，那些栅栏里的蒙古人一点反应都没有，扈从们又开始扯开嗓子叫了起来。
终于，一名准噶尔校尉带着一部骑兵出来，呼啸着快马围着汉使们转了几圈，手里弯刀出鞘，带着挑衅意味的呼吼着。
田文康身后的扈从纷纷拔出腰间的短铳，倒是田文康还颇为镇定，他明白，这些准噶尔人压根就是来向他示威的，若他们是要来砍杀的，哪里会做出这么多花哨的动作，田文康镇定的朝身后的扈从道：“放下武器。”
扈从骑兵们不甘心的放低了火铳，那些准噶尔人见恐吓不果，也没有了兴趣，那小头目勒住了马，一脸倨傲的问：“你们是什么人？为什么在汗帐前大吼大叫。”
田文康道：“我们是什么人难道噶尔丹和你不知道吗？我奉大明皇帝、关外共主天可汗之命，前来向噶尔丹发布诏命，你们的汗丹在哪里，为什么不出帐相迎？”
小头目不由得愣了愣，论起耍嘴皮子，他当然不是大明使节的对手，沉默了片刻之后，道：“我们汗丹在观看西藏达赖上师为我准噶尔部祈福，你们在这里等着，待仪式完毕了，我们汗丹自然会见你。”
田文康急匆匆的深入虎穴，其实就是为了破坏达赖册封噶尔丹的，哪里会愿意等到仪式完毕之后，厉喝道：“我是大明皇帝陛下的钦差，钦差所到之处，便如皇帝亲临，噶尔丹如此怠慢，难道是想背弃盟誓，与我大明为敌吗？”
这一下将小头目问的膛目结舌，若是他点了这个头，恐怕这些汉使转眼就走了，那么也意味着大明与准噶尔部的关系正式陷入敌对，这种事他可担待不起，他气势不由得弱了几分：“你在这里等着，我进去禀报。”
…………
待蒙古人回到栅栏，那杉木的栅栏门立即合上，只留下了田文康等人，田文康一脸忧虑，对身边跟随的随扈军官低声道：“噶尔丹反复无常，如今达赖出藏到了这里，想必定有图谋，一旦达赖册立了噶尔丹，我大明天军恐怕不兴讨也是不成的了，诸位随本钦差出入虎穴，恐怕要舍生忘死了。”
几个军官微微点点头，眸光毅然的望了田文康一眼，文官尚且不怕死，他们这些刀头舔血的武官还有什么还顾念的。
田文康想了想：“若是事情紧急，我给你们专断之权，那噶尔丹若是执意接受达赖的敕封，那么进去之后，你们抓住机会，尽量活捉达赖，不能活捉的话就……”田文康阴狠的做了个抹脖子的动作，这一路过来，田文康看到了太多惨象，整个关外被满人折腾的乱七八糟，使他对这些关外的异族更加厌恶，如今为了争取时间，他宁愿将那达赖捉了，也不愿意让达赖顺理成章的册封噶尔丹，到了那个时候，恐怕大明除了宣战，已经没有任何退路了。
过了片刻，那小头目又策马出来，这一次他并没有带着骑兵，孤身一人到了田文康身前，行了个胸礼：“汗丹请你进去。”
田文康皱了皱眉，按规矩，应当是噶尔丹亲自出迎天使的，不过规矩是规矩，到了这个地步，若是过于墨守成规，反而会闹得不可收拾，他点了点头，朝身后的军官望了一眼，眼眸中很有深意，这才下令道：“我们进去吧。”
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金帐前，祈福的仪式仍在继续，五世达赖又回到了噶尔丹身边，接下来的法事，他并没有参与，穿着喇嘛服的喇嘛们排成各种阵列，抬着五彩旗帜、经幡、宝幢来回交错，一边高诵着经文，充满了神秘的气氛。
噶尔丹离达赖站的很近，二人正用藏语窃窃私语，这个时候，汉人的使者突然抵达，恐怕就算是白痴也知道汉使的目的，只是祈福仪式之后，是否该进行册封仪式呢？
关于这一点，噶尔丹倒是愿意的，漠北的征服之快出了他的所料，从天南南北到漠南漠北都已成了他噶尔丹的地盘，上百个部族成为了准噶尔人的附庸，噶尔丹在这些部族中招募了近十万的回人、漠南漠北蒙古人、哈萨克人，如今兵力已经达到了二十万，再加上达赖的相助，他实在不愿意继续隐忍下去了。
而达赖喇嘛则是忧心忡忡，他支持噶尔丹，其实并不是因为噶尔丹的势力强大，而是因为噶尔丹对藏教的膜拜，可以说，准噶尔人铁蹄所到之处，喇嘛的势力也随之接踵而至，废除了该部的宗教，在部族之中设立喇嘛宣传，他与噶尔丹可以说是相互利用的关系，噶尔丹需要达赖的影响力，而达赖则需要借助噶尔丹的力量，双方相辅相成。
可是对于大明，聪明的达赖喇嘛明白，这绝对不是一支可以小嘘的力量，一旦惹翻了这只庞然大物，噶尔丹真的能抵抗吗？恐怕他的胜算只有一成不到，只是大明对他达赖的态度比起虔诚的噶尔丹来说却是一个地下一个天上。
当年朱元璋灭元称帝之后，便立即对西藏的政策进行了调整，首先明朝取消了元朝在宫廷中以西藏宗教领袖为“帝师”的制度。因而，在明朝，元朝那种以“帝师”为首的西藏宗教团体在中原政体中享有巨大政治影响和政治宗教特权的情况已不复存在，这也是藏传佛教衰落的开始。
随后明朝放弃了元朝在西藏所实行的那种独宠和单纯扶持某一教派政治势力以作为自己统治和管理西藏的代理人的做法。相反，明朝在西藏实行了一种“多封众建”的政策，即对西藏的各主要教派和地方势力首领均予以分封，并通过分封以及世袭、替职和进贡等形式使它们各自均直通于中央，从而与明朝建立直接的政治隶属关系。因此，明朝虽不象元朝那样是通过对西藏地方政权的直接扶持和支撑来行使对西藏的统治和管理，但从某种意义上说，明朝与西藏各教派和地方势力所保持的政治联系却要比元朝相对广泛得多。
这种手段，也就是刻意让藏人处于分裂之中，对于藏传佛教的各派，大明均给予一定的支持，让他们相互鼎力，以此来削弱藏传佛教的力量。
这种做法严重损害了数代达赖喇嘛的利益，而到了明末清初，由于明朝的灭亡，藏人才逐渐开始掌握了自己的主动权。
本章结束