其实历代统治者对儒家是又爱又恨爱的是儒家的一些东西能帮助他们顺化万民让百姓心甘情愿的替自己卖命成就自己万万人之上的无上帝王之权威但是儒家最讲究的是仁恕孝道偏偏这些奉为圭隶的儒家学者却是最会数典忘祖之辈千百年来儒家根本就是一根墙头草哪头强就倒向哪头甚至不惜帮助外族祸害本族百姓！
朱影龙本来就对儒家没有多少好感尤其是明清这个剧烈的转型期若不是那么多没有骨气的儒家文人卖身投靠后金就算后金能打下整个大明也未必能治理的好这天下最多又是一个蒙元最后还是灰溜溜的回到那白山黑水中过自己的日子抑或者灰飞烟灭。
但是对于这种学术争论朱影龙采取的是打压腐儒清流一派大力扶持其他学术的做法但牢牢掌控着舆论走向对朝廷新政提出批评的。大力欢迎毕竟一项新政策法律出台是要接受绝大多数人检验的才能定型但是如果是诽谤和无理指责地一律予以打压擅自刊登这种言论的报纸和期刊的一律封杀没有任何情面可讲！
对宗教信仰这一块朱影龙也给与了足够的重视本来明朝就有一套对完善的宗教人士管理的制度。朝廷僧录寺就是管着天下道士、僧侣的最高机关现在还监管着海外这些洋和尚传教士对于这些洋教士朱影龙也是非常的警惕这些传教士并不是什么善类尤其是许多都是宗教狂热之士按理说朱影龙不应该排斥这些信仰上帝的洋和尚毕竟他生活的后世是个宗教信仰自由地时代不过如果这些洋和尚正的是像《圣经》说的那样来帮助世人的。倒也就算了但是这些人却对世俗的政权极其狂热因此来大明的传教士基本上需要经过“政审”这一关。得到僧录寺的准许传教的文书才可以在特定的时间和地区进行传教并且不得作奸犯科一经大明朝廷现。将接受大明律法的制裁这样一来许多抱着让天父地荣光照耀东方大地。让可恶的东方猴子成为天父的奴仆的人彻底地被挡在了大明国外。当然对一些有特殊才能的外国人。朱影龙还是持比较开明的态度一个民族要展。要壮大除了本民族的不懈努力之外还需要有竞争竞争是社会进步地原动力大明这一潭水实在是沉寂的太久了不仅仅需要内部机制的改革还需要外部地刺激更加需要新鲜地血液加入既然是天朝就要有天朝地海纳百川的气度大明摆出这样一副姿态赢得了许多在西方被天主教徒称之为“异端”地人才纷纷乘坐海船漂洋过海拖家带口的前来大明碰运气一时间西方人都把“最开明的君主”称号给了这个东方神秘大国的皇帝。
朱影龙对航海、军事方面的人才是来者不拒即使他们这些人所学的可能跟大明的实际情形是格格不入但大明迟早是要走出去的因此需要了解这个世界上各国的经济和军事情况通过这些人大明起码有一个粗略的了解万一日后碰到了也好有所准备有备无患未雨绸缪一向是朱影龙奉行的准则之一！
荷兰战败后虽然撤出了台湾也做出了巨额的赔偿签订了战败赔偿协议但是荷兰东印度公司却拿到了与大明贸易的权力虽然条件看起来要比西班牙要苛刻的多甚至触角不够长的英国和法兰西都不如但荷兰在远东的实力强劲老牌子海上帝国的实力摆在那儿虽然是近乎苛刻的合作条件荷兰东印度公司的十三位理事最后还是投票镖局以七对六的微弱胜势通过了这份协议给荷兰带来的好处自不必说量变引起质变荷兰在远东的利益并没有因为退出台湾而因此减少反而有所加强由于大明的强势迈向海洋使得从日本到台湾再到南洋诸国这片海域变得更加平静海盗几乎绝迹贸易不断增加双方的商船来往每次几乎都是满满的这给荷兰带来了相当可观的利润荷兰东印度公司经历过对大明的巨额军事赔偿后实力开始了飞快的膨胀不过它现在还威胁不到大明荷兰的对手是迅崛起的欧洲老牌帝国英国而现在英国也跟大明有少量的贸易往来英王也似乎察觉到神秘的天朝上国已经开始敞开了他的大门开始了对大明进行了频繁的接触甚至命来大明的商队收集中国的书籍资料带回欧洲的殖民者都开始将目光从那些非洲黑人和美洲的土著印第安人的身上移到了一个传说中强大无比的国家身上。
这是一个强大的令人颤抖的国家它的军队曾经横扫大半个欧洲成为欧洲各国的噩梦甚至号称无所不能的罗马教廷也最能匍匐在它的脚下神秘而富饶的东方一项是欧洲人向往的所在。
再说一说跟大明接壤的南亚国家老挝、暹罗、柬埔寨、泰国还有缅甸等诸国都一一的恢复了对大明的附属关系不过朱影龙现在还腾不出精力来梳理这些小国只要他们暂时安分守己他也不会去动
倒是蒙古人后裔建立的印度莫卧儿帝国却是让朱影龙心。这个国家后来被大英帝国叩开国门最后成为英国的殖民地与其便宜因果还不如便宜自己不过现在鞭长莫及西藏问题还是一个相当头疼地问题。
说道西藏问题不能不说去了西北的左良玉左良玉虽然不是西北军出身不过他属下的军人都是原来西北的流民他们当中相当一部分还是西北的边军。如今西北三镇早已撤并成西北军区边军也都整编成一个巨大的集团虽然部队已经变得面目全非但是人还在因此左良玉这个辽东籍将领在很短的时间内就融入了西北军中成为西北军中的一员。
左良玉也是一军事干才自然知道朱影龙派他去西北军区干什么虽然给出了两个选择但是他能跟自己的老上司争东面的事吗？显然不能所以他选择去了西北。而且他手下多是西北出来地兵。去西北更加是如鱼得水。
大明一朝在西藏地区设乌司藏都司和朵甘都司两大都司都属于大明的羁司意义上属于大明的国土但西藏地区政教合一。又处于高原土地贫瘠历来都处于完全自治的状态而且西藏地区宗教斗阵复杂而尖锐。因为信仰的不同常常引教民和信仰支持者之间的流血冲突甚至是战争。而且到了明朝末期（现在当然不是了）苯教和格鲁派（黄教）的斗争已经到了不死不休的地步。当然这也与明朝中央政府忙于扑灭国内反对的怒火。对于差不多算是国外的战争已经无暇顾及中央政府也是鞭长莫及没有能力干预。结果自然而然地就爆了战争。
不过就算明朝中央政府干预最多也就是将战争延缓几年爆其根本问题是得不到解决唯一解决的办法就是将战争爆的双都缴了械解散军队改土归流建立府县将其完全纳入朝廷管辖当然又有谁愿意交出手中的军队和权力当一个无权无势还要时刻被朝廷处处提防地顺民呢？
左良玉一到西北军区就如同一个小石子掉入了平静的湖面虽然并没有太大的动荡但是还是起了一圈圈的涟漪。
西藏地区被分为前藏和后藏前藏地政治军事中心是拉萨格鲁派的大本营后藏的统治者是噶玛噶举派地封建主辛夏巴家庭族在后藏建立第悉藏巴-丹迥旺波（时称藏巴汗）府日喀则城对格鲁派极端仇恨誓要捣毁格鲁派建立地甘丹、哲蚌、争拉及札什伦布寺等寺院与藏北部地白利土司顿月多吉结成联盟藏巴汗很快就取得了整个藏区的统治权（似乎当时地万历皇帝已经默认了这个政权也无力阻止它的出现）在两大军事集团的巨大压力下罗桑曲吉（后来的班禅四世）和五世**喇嘛不得不向外寻找有力可靠的盟友他们本来想跟察哈尔蒙古部为依靠对抗藏巴汗和顿月多吉的联盟可恨的是林丹汗改信仰红教计划落空后罗桑曲吉和**不得不再一次寻找新的盟友他们选中了驻牧在新疆地区的和硕特蒙部年轻的领图鲁虎拜。
图鲁虎拜：蒙古语天资聪明之意。顾实汗十三岁时已成和硕特部领才智胆略过人武艺骑射群。他曾率领自己的军队击败了四万多外族武装军队于是“威名大振所向无敌”。二十五岁时母亲阿海敦去世他为老母举行了隆重的葬礼乘机给部落百姓散大批财物赢得部众的拥戴。明历三十四年和硕特蒙古与蒙古高原的喀尔喀蒙古生了战争。这场兵之祸给双方人民带来了极大的灾难与痛苦。在这紧急关头顾实汗不畏艰险挺身而出他只率领几个待卫大胆来到喀尔喀蒙古的汗张晓谕大义终于使双方化干戈为玉帛以和平方式结束了战争。由于他的威望和才智得到了当时参与调解各方——藏传佛教格鲁派代表与蒙古诸部均有联系的东科尔活佛代表、喀尔喀各部领等的一致尊敬赠与“大国师”的称号。从此图鲁拜虎便以“顾实汗”（顾实为国师之转音）闻名于世。
和硕特、准噶尔蒙古以及迁徙道俄罗斯伏尔加河畔边上的卫拉特、土尔扈特、杜尔伯特蒙古都属于漠西蒙古部落。
罗桑曲吉的**五世的行动都是在暗中进行的但是这些都没能瞒过情报司的眼睛几个化装成其他教派的僧人携带密信前往卫拉特将密信亲手交给了四部卫拉特的盟主和硕特部汗王顾实汗希望他承担起新一代持教法王的重任拯救黄教。
卫拉特此时内部矛盾重重吐尔扈特部已经远迁伏尔加河准噶尔部的巴图尔珲台吉实力增强对于作为盟主的和硕特部已经不再服膺再加上人口的繁衍畜群的兴旺原有的草场已经难以承受。
正在为和硕特生计着想的顾实汗接到四世**和五世班禅的密信真如久旱遇甘霖。除了宗教上的原因外那青海水草丰美.还是中原与卫拉特贸易的商业通道有丰厚的商业利润可图无论从上层建筑还是经济基础来说出兵似乎都是一个不错的选择。
如果是万历朝或者是天启朝顾实汗说不定就会立刻答应罗桑曲吉和五世**的请求了但是现在大明换了一个比较强势的皇帝乌司藏毕竟还是名义上大明的羁都司虽然已经名存实亡如果贸贸然出兵就会给大明以挑起战争的借口如果大明介入的话那可就是另外一番局面了在没有绝对的把握下顾实汗虽然胆子很大但还没有想到要直接与大明对抗。
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