1.娶嫁关系
安靖婚姻制度中，娶和嫁的关系并不是固定不变的。男子可娶也可嫁，女子亦然。
“嫁”这个字本意是“女子离家”，因此先秦典籍中招赘的女子不能称“嫁”，有女子三十不嫁有三子的记载，也就是招赘。
本文中对嫁娶这两个字取“离家”“入家”的意思，而去掉有关性别的内容。“离家”的那一个就是“嫁”方。
2.婚姻中的地位
夫妻双方在婚姻中的地位是由“嫁娶”关系决定的，迎娶方（无论男女）均拥有较高的家庭地位。拥有多配偶权，拥有孩子的所有权，在婚姻终止（离婚）问题上具有优先选择权。“嫁”的那一方为从属方。苏台传统，重节不重贞，这个节就是针对嫁入方而言。出嫁的那方不管社会地位有多高，进了家门就在配偶之下。
3.“当户”
当户又叫“迎门当户”，专用于入赘的女子。例如某户人家只有一个儿子，但认为儿子不足以承担家业，就会迎入一个能干的女子，虽然这个女子是“嫁”，但成婚后成为男方的家长，主持外务。这就叫当户，意思就是担当一个门户。当户婚姻中双方没有明确地位高低，“节”对双方而言都有约束。当户婚姻中，嫁入的女子夫死不改嫁，但可以另娶，但与续弦所生得孩子没有继承权；如果无子，则与续弦之子属于前夫家庭所有，如果夫家有家名，嫁入之后女方换家名终身不改，即使改嫁也一样。
3.冠姓
婚姻中嫁入的一方冠迎娶方的“家名”，如果是有家名人家嫁入无家名人家，则自动取消家名的拥有资格。日常称呼中一般不称呼冠姓部分，但在正式文书上要写全名。例如文中卫家的卫方与西城当家成婚后，日常仍称呼卫.方，但在正式的皇榜、公文上写的是西城.卫方。
4.皇族婚姻
苏台礼制中，皇族和宗室（仍然保有苏台家名的人家）子弟除了和亲之外，只娶不嫁。
多配偶制度
安靖国自文成王朝以来实行的是严格的“一妻一夫多侧侍制度”。
真正受法律承认、保护，并严格记载入家谱的是“一妻一夫”，除此之外，迎娶方有多配偶权。按照地位划分为：正夫（妻）——侧——侍——亲从。这一地位适用于除郡王（含）以上的所有社会等级。
正夫（妻）是指以六礼方式迎娶回来的配偶，只允许有一名，除非休离或死别，否则不能另娶。
侧：又叫侧室，男女通用。指的是经过纳采、问名和迎娶三礼娶入的人，正式记载入族谱。可以有多名。侧室的地位仅次于正房，不得买卖、赠送；有正式的休离程序，子女拥有一定的继承权。子女有对家中侧室的长辈进行赡养的义务。例如文中的“洛远”，是西城照容请媒、下聘，用花轿迎回来的，故而是侧室。
侍：女称妾侍，男称亲侍。没有经过六礼中的任何一礼纳入的人。侍的地位仅高于家中卖身的仆佣。侍通常没有人生自由，依附于所嫁的人。侍可以买卖赠送，某些方面来看相当于略微专一一点的家妓。当然，侍如果有了孩子也有希望晋升为侧室。侍没有抚养自己孩子的权利。子女没有赡养先人亲侍妾侍的义务，也不必将其当长辈尊敬。
亲从：和婢女、侍从已经没有明显差异，唯一的区别就是为主人通房。所有的待遇均等同于普通家奴。从没有拥有孩子的权利，即使生下孩子也归正房抚养，并且终身不能认子。
皇室
基本等同于普通的宫廷后妃制度，这里采用的主要是唐代的后宫设置。简单来说，分为：
皇后，四妃，婕妤，嫔，御侍，御从六个级别。其中婕妤及以上有定额。
王族
正房无论男女均称王妃，其下为侧妃。再往下基本等同于一般家庭。
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