看到四周冲出来的两百名回鹘武士，大宋使团七人都没有慌张。
程洲在官场打拼也有近五年时间了，对各种突发状况的把控，不敢说能做到随心所欲，至少临危不乱还是没问题的。
只要程洲不乱，其他人就不会乱。
看今天这个场面，如果觉鲁思下定决心想杀了自己这一拨人，那召集弓箭手齐射才是最高效的做法。
现在他只是命令把咱们绑起来，那觉鲁思就明显没有与大宋决裂的意思，他还不敢把事情做绝。
不管你做出多吓人的架势，想明白了就不必害怕。
说起来，还是因为以往大汉、大唐早年在西域留下的威慑记忆太过于深入人心，中原王朝的庞大体量要是爆发起来，不是你们这些小部落村长可以抗拒的。
咱们都是沾了华夏祖宗的光啊！
而程洲四年前平定青塘打下的底子也非常重要，大宋在那以后就把势力深入到西域大盆地中的若羌，跟觉鲁思家族掌控的西州回鹘接壤了，这是现实的威胁。
先前远在中亚的黑汗国那么快就跟西夏结盟了，而与夏国紧挨着的回鹘觉鲁思却迟迟拖延结盟这件事，就是因为他没有胆子与大宋翻脸！
程洲也不是头脑发热只知道送死的人，他既然敢主动要求出使回鹘，是建立在大量的信息搜集分析和权衡各方力量对比的。
——
“大宋皇帝制曰：
回鹘大首领锡亚卡姆·觉鲁思，虽处万里边陲，亦心慕中原王化······上立规矩，下安黎民；久抚天山南北，造就不世功勋······特赐锡亚卡姆·觉鲁思‘高昌王’爵位、左武卫将军衔；任职大宋安西镇抚使，经略高昌、龟兹、疏勒、和田、车师诸军事；世代统御安西都护府辖区。”
程洲迅速掏出圣旨，叭叭的一口气念完。
余下的时间，就等安可缇和懂汉话的西州官员把圣旨内容翻译给围在‘亦都护’身边的一圈大小官吏。
其实这圣旨里面的和田、疏勒，还在‘于阗’国呢；封给觉鲁思，可以让他高兴一阵子了。
程洲还一挥手，指向身后随行的六人。
“这次我大宋对高昌王您可说是非常重视，我们在路途如此遥远、负担如此艰难的情况下，依然带来了上古封王的大礼仪‘仪仗’；以示对觉鲁思家族的尊重！”
顺着程洲的手指看去：只见小巨人陆文隆举着两支大大的仪仗牌子，牌面上写着‘三皇五帝’‘天下之主’；周边还鎏金镶银，装饰的非常耀眼夺目。
杨再兴威风凛凛的一站，手中驻着一根长长的认旗；上书‘大宋鸿胪寺安西宣慰使程’。
折彦璋捧着装圣旨的盒子。
表情最严肃认真的张宪，高举着代表大宋威仪的仪仗斧枪。
史进抱着一对弯入新月的上品犀牛角，显然是准备送给‘高昌王’觉鲁思的贺礼。
桑杰拿着程洲的二龙棍，二龙棍上装饰了一条‘狮鹫’幡；是代表威武雄壮的意思。
看起来，一切都非常合理，布置的非常隆重。
西州的属官们都窃窃私语起来：
“你们看看，啊？还是人家中原做事讲究！”
“就是就是，这么大的犀牛角太稀有了！听说只有远在万里海外的黑昆仑才能见到，足见大宋的财大气粗啊！”
“这就是华夏仪仗么？我，我此生最遗憾的就是未能去中原游历一番······天可怜见，如今让我在能家门口见到天朝风物，我死而无憾矣！”
“哎呦，这可怎么得了！你们就没注意到这七位大宋使臣，怎的个个如此高大雄壮么？”
“对呀！他们长得也太高了吧，要是被我家胆小如鼠的夫人见到，怕不是要喊声‘巨怪’晕倒？吓人吓人······”
“能被天朝上国以这么隆重的大礼仪对待，我等作为觉鲁思大人的下属，也是与有荣焉啊！”
跟中原比，西州毕竟是个小地方；这些阅历有限的人，于是就发表着各种令友邦‘惊诧’的言论。
大宋使团众人：······
——
所谓西州回鹘，就是龟兹回鹘。
西州这块地盘，在大唐崩溃之后变成一个碎片化的区域。大大小小的割据势力互相征伐，慢慢形成以回鹘人为主的的‘白头回鹘’、‘黄头回鹘’、“红头回鹘”这三大势力。
这三个颜色的‘头’，指的是他们各部落头巾或者帽子的颜色，不同的颜色喜好就形成了身份标志。
最后铁勒人与鲜卑人的混血后裔仆固俊统一了西州。
仆固俊是大唐中兴名将仆固怀恩的后人，仆固怀恩和回鹘人的关系非常好，多次帮他们击退信仰沙漠邪教的宿敌。
西州（西域）本身有着独特的文化，也受到高昌地区传统汉文化的影响。
历史上大宋派使节王延德访问高昌时，辽朝也同时派了使节来搅和。辽国的使臣也在争辩时承认：“高敞（昌）本汉土矣”。
就是说，西州所有的周边势力都承认：西域，自汉唐以来就说中原政权的固有领土。（对照某伪人，那维子才迁移到西域两百年，你就把西域封给他们作自治区？你还好意思吹你熟读二十四史？）
要拿‘自古以来’说事的话，西域比台湾岛要早一千年划入中原版图。
从汉朝至大唐，中原政府对西域的治理开发、汉人来此定居，持续七百年之久。
对比后来的某邪教‘疆*独份子’来说，汉人才是这块大盆地里的原住民土著；你们算哪根鸡毛？
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回鹘最开始信仰的是波斯传来的摩尼教（拜火教）。
回鹘人将这一信仰带到了高昌。
本来从印度到阿富汗、到撒马尔罕，全部都是佛教盛行之地，‘三藏取经’也证明过这一点。回鹘迁入高昌地区以后，逐渐从摩尼教转信佛教。
回鹘在漠北信仰的是萨满教，而在高昌还有少数景（犹太）教徒存在。
西州目前就是一个多元文化、超多宗教、百花齐放百家争鸣的特别行政区，相当于后世的自由港。
而到了南宋嘉定十四年（1221年）长春真人丘处机西游至“回纥昌八刺城”（今新疆昌吉市），当地的“回纥僧”告诉他：“盖此以东，昔日属唐；自此以西，已无僧道矣！”
意思就是说，这时候的高昌地区还算是佛教的福地，再往西就不再有和尚与道士了，全是沙漠邪*教的地盘。
才百年不到，沙漠邪教就把你什么摩尼教、景教、佛教、萨满教统统‘砍’没了。
西域的数百个佛教国家，全都是被阿拉伯弯刀‘砍’没了的。从阿富汗的‘巴米扬大佛’就知道那边曾经的辉煌；可惜沙漠邪教连佛像都容不下、把它炸碎了。
现在西州的共主是‘觉鲁思’家族，这很可能是仆固俊的后代成为摩尼教徒之后改的名字。
觉鲁思家族也有自己的烦恼。
在西域大盆地南边，有一半是‘于阗’国的领土；大盆地的西边，黑汗国也占据着两个县的领土。等于说西域这里也和中原那边一样，是一个小型的‘三国演义’。
这是哪个国家，国内又都拥有相同的部族居民；彼此天然的具有互相挖墙脚的机会。
如果有哪一国想发动战争吞并另一个，那一定会很快走漏消息；打起仗来也一定会出现内奸反水！
简直伤脑筋。
导致结果就是谁也奈何不了谁，形成如今这个西域小三国。这三国还都知道分别给旁边的宋、辽这些大国上供，两不得罪；让大国互相牵制，也没办法来吞并它。
，这种乱糟糟的地方，中原大国如果派军队千里迢迢来攻打的话，是极不明智的，反而还会迫使它们联合起来反抗。
要想平定它们，最合适的办法就是像就像春秋时期的‘子贡嘴炮害五国’那样，派一个有胆色的使节就可以了。
后来的班超、张骞、王玄策这些‘一人灭国’的例子，都在证明‘空手套白狼’‘少花钱办大事’：是行得通的。
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西州‘亦都护’府的官吏们终于停止了议论。
这三十多名属官似乎达成了一致意见，此刻都满脸喜色、期盼的望向觉鲁思。
如果亦都护老爷成了货真价实的高昌王，我们岂不是就能摆脱这种上不上、下不下的尴尬身份，也混个‘宰相’、‘太尉’、‘尚书’当当？
“亦都护大······哦，不对！高昌王殿下，请接旨吧？！”
程洲看对方差不多已经领会了中*央精神，马上加一把“火”，把圣旨给递过去。
宝座上的锡亚卡姆·觉鲁思，穿着狐皮大氅、戴满一身的和田玉饰品。
他此刻脸上的表情十分精彩：看上去，一会儿是控住不住的喜形于色，但又很快变成拧眉纠结；不住的回头张望。两种对立的情绪在觉鲁思的脸上不停的变幻，他显然是心中天人交战、难以抉择······
程洲和安可缇对了一个眼神。
程洲的意思是：安可缇你现在得帮主子分忧啊！赶紧帮他接旨，‘推’他往前走、造成既成事实。
本章结束