圣杯是什么，或者说圣杯意味着什么，约翰先生心里当然清楚。尽管他也在怀疑，那个杯子到底是不是传说中的圣杯，但是只要有一分可能xg，都值得买回来研究。
想到这里，约翰先生开口说道：王先生，你看清楚，这可是你们国家的瑰宝
什么瑰宝，这是耻辱。王观没好气道：都说了，不要拿这样的东西来污辱我。
看到王观的态度坚决，约翰先生也知道，他不是在yu擒故纵，而是真的看不上这个兽首。如果是之前，约翰先生或许还要努力一把，鼓动三寸不烂之舌劝说。但是听到杯子可能是传说中的圣杯之后，约翰先生反而不淡定了，随便劝说两句之后，就匆匆忙忙告辞而去。
王。
约翰先生一走，安德森先生就微笑道：你刚才说的圣杯
什么圣杯，一定是安德森先生你听岔了。
此时，王观自然不会承认，反而询问道：对了，我们已经等了两天，你们的东西准备好了没有如果没有，我们干脆回去等算了。
王，不急。
安德森先生解释起来：你要知道，你们索要的东西，分别在不同人的手里，我们也需要时间协调。
不是索要，而是交换。王观提醒了句，然后皱眉道：那还要等多久，给个准数。
快了，快了。
安德森先生笑道：你看这样好不好，在澳大利亚就有部分东西。明天你们先过去鉴赏，也不需要等到其他东西运来了再一起观看。
早应该这样了。王观点了点头，敲定这件事情之后，也没有理会安德森先生的挽留，直接选择了离开，向周老等人通报情况。
听到明天就可以看东西了，周老等人自然是摩拳擦掌。
转眼之间，一天过去，在第二天的早上。安德森先生如约到来，然后带着大家开车而去。不久之后，就来到了一栋富丽堂皇的庄园之中。
进入庄园之后，也不需要什么人来迎接，安德森先生就直接迎请他们深入其中。一直走到庄园的角落，这里有个严密的空间。安德森先生又是输入密码，又是拿钥匙开锁，忙活了几分钟之后，这才打开了秘库。
随即在安德森先生的示意下，大家也不客气，直接走入了秘库。才进入其间。大家就感觉到一股微凉的寒气涌来。显然，这里的温度与外面温度有几分差异，这是人为制作出来的温差，用来保护秘库中的藏品。
毕竟众所周知。一些东西对于温度十分敏感，或是冷或是热，都有可能造成损坏，只有在恒温的情况下。才能够保持长久。不用多说，这个秘库之中。就有这样的室温调节功能。
对此，大家也不觉得奇怪，根没把这点小事放在心上，反而目光灼灼看向安德森先生，无声地催促他赶紧把东西取出来。没有办法，毕竟在秘库之中，还有一排保险柜组，东西就锁在保险柜中，大家想拿也拿不出来。
不过，也就是这种层层保护，也让王观等人更加期待起来。
与此同时，安德森先生顺应人心，将一个保险柜打开了，只见里面存放了一根根卷轴。不出意料，应该是东方的字画。
诸位，请自便。
适时，安德森先生让开位置，一脸的笑容。
周老等人自然不会客气，纷纷涌了过来，但是也没有哄抢，而是配合默契，你一卷我一卷地把东西取出来，然后聚集到旁边的桌子之中。这个时候，他们却没有急于鉴赏，反而先把大大小小的放大镜排列在桌子一角，借以调整心态。
片刻之后，周老定了定神，这才小心翼翼把手中的卷轴打开，然后慢慢地铺展在桌面上。一时之间，大家凑近观看，只见这画居然是一幅野趣图。
所谓的野趣，自然是指在野外，有一个老渔翁在湖边垂钓，水中有鱼虾在线钩底下盘旋，另外在一蓬荷莲的旁边，还有一只野鸭浮游，底下的水草之中，也有螃蟹举起钳子横行霸道。水中湖鲜的动，与老渔翁的静，完美而和谐，构成了一幅妙趣横生的野趣图。
乍看之下，王观也觉得有几分赏心悦目的感觉。而且，不要小瞧这幅野趣图。或许在普通人眼中，这不过是一幅普通的图画罢了，但是其中的寓意深长，恐怕只有行家才清楚。
或许在常人的眼中，鱼虾蟹不过是自己餐桌上的美味罢了，但是在漫长的历史进程中，中国人在鱼虾蟹身上注入了丰富多彩的化内涵，形成了富有民族特sè的鱼虾蟹化，成为传统吉祥化不可缺少的一部分。
鱼就不用多说了，由于与余同音，逢年过节大家肯定要吃鱼，以示年年有余。另外由于鱼的繁殖力极强，常成群结队活动。所以古人就希望能像鱼一样大量繁衍后代，因此在古代陶器上的鱼纹可以视为生育和繁衍的象征。
当然，还有鲤鱼跃龙门的传说，跳过去则化为龙，跳不过去仍为鱼。
这种情况下，鲤鱼跳龙门自然成为了中国自古至今应用最广泛的图案之一，常用来比喻经过奋斗改变地位和处境。另外，值得一提的是，图画之中老渔翁钓鱼，由于钓的是鲤鱼，而鲤又与得同音，所以这其实是渔翁得利的意思。
至于螃蟹，那是十分霸气的生物，据说当年曾有ri人向齐白石求画，齐白石直接画了一个大螃蟹，然后题款看你横行到几时，却是让ri人一阵灰头土脸。
然而，在中国传统化之中，螃蟹却不是讽刺人的语音，反而充满了吉祥寓意。螃蟹的甲壳坚硬，有两只蟹螯，十分锋利。古代科举之中，向来有二甲传胪吉祥图，科举及第就是意味着登甲。
实际上，荷莲旁边上的鸭子也差不多一个意思，鸭从甲声，如果一只鸭子刁着一根芦苇在水中浮游，就是一甲第一名状元的意思。古代读书人学而优则仕，人人都希望有朝一ri金榜题名，所以鸭子的寓意也十分意味深长。
总而言之，野趣图的化内涵十分深刻，如果不了解中国的传统化，估计会把妙不可言的野趣图看成是野味图，那就贻笑大方了。
当然，这些画中深意，自然而瞒不过一帮老前辈。周老等人也十分欣赏这幅画，自然仔细观赏起来，流露出几分赞许之sè。
可惜呀，这只是佚名作品。
片刻之后，一个专家摇头叹道：无款有印，从印及纸质来判断，应该是明代中期的东西，有一定的价值，但是价值不算高。
这也可以理解，无论图画再怎么有寓意，但是图画的身，不是名家的作品，画技与画风也不算多么出神入化，自然影响了它身的价值。也就是说，这幅画可以排除掉了。
果不其然，这些东西之中真是鱼龙混杂啊。王观暗暗忖度起来，如果只是普通的佚名作品也就算了，就怕夹带有赝品。害人之心不可有，防人之心不可无，确实是千古名训。
在王观心里嘀咕之际，周老也随之拿起另外一根卷轴铺开。
九歌图卷
乍看之下，周老等人却是一阵惊喜交集。
什么
王观惊醒过来，也连忙看去。九歌是什么，他当然十分清楚，如果连屈原的九歌都不知道，那么中学的语肯定是白读了。
尽管大家常说汉赋唐诗宋词元曲，但是在汉赋之前，却有一种学体裁是大家绝对不能够忽略的。这种学体裁自然就是楚辞，或者称为sāo体。
这个sāo体，自然就是离sāo的sāo。离sāo是楚辞的代表作，但是楚辞的直接渊源应该是以九歌为代表的楚地民歌。据后人考证，九歌原为祭祀时之巫歌，后经屈原加工而保留下来，而离sāo等其他作品则是在这基础上发展而来的。
不管怎么说，九歌就是指东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇十章内容。那么九歌图卷就比较好理解了，却是以九歌为题材，再加上屈原的画像，形成了十一卷图画。
每段字旁边，再配上相应的图画，字与画相结合，自然有古韵之美。
当然，画面给人这样的印象，充分说明画家的笔力深厚。展开画卷，首先映入眼帘的是发髻束起，身着广袖长服，拱手站立的屈原像。他庄重而坚毅孤独而傲岸感伤而执著的神韵跃然于纸上，令人感佩动容。
屈原的来历，那也不必多说，来是楚国贵族出身，但是由于楚王听信馋言而将他流放，最终让他悲愤交加，投汨罗江而死。
也要说句题外话，古代含冤而亡的爱国人士不胜枚举，但是大家却偏偏只记得一个屈原。究其原因，无非是屈原学修养极高，流传下来许多瑰丽章。后世人浏览他的章，自然产生了强烈的共鸣。
大家常说歌以咏志，或许屈原并不是第一个歌以咏志的人，但是确实是其中的代表人物，大家在他的章的时候，很容易被打动，加以缅怀
本章结束