方城，原本不叫方城，大靖王朝还在时，这是一个小国方的都城。道宫成立之前，中小诸侯国们就已经被七大诸侯国吞并灭国。
道宫建立后，最终确立的统治制度是虚州实郡县，郡是比县大一些的“大号县”，一些城池就被当做作州城，用以监察地方，但没有管理之责。
而那些曾经存在过的小国家，清平道长说，既然存在过，就该留下痕迹，所以很多的城池就以国家的名字命名了。道宫没有抹去一切历史的打算。
方城就是这样的来历。
车队会在这停留一天稍作休整，然后方州的学生们会在这时离队。
大家租了客栈，沐浴完大睡一觉，然后晚上参加州府的酒宴，听说会有女伎歌舞，杨平安和管狐儿想去见识见识，但被酒长老制止了。
跟着去的只有向道。
至于另一位，呵呵……
说起来，向道和珑这两位竟然到现在都没有说过一句话，姑奶奶有什么事，手指一指，向道立马麻溜地给办好，也不知道这两人是怎么完成沟通的。
毕竟珑的斗笠可是没摘过，递个眼神都是隔着面纱的。
不过这姑娘对杨平安和管狐儿甚好，对酒长老也持礼甚恭，这么些天，她自己也琢磨，为什么自己会被点名进入这个莫名的队伍。
首先，少不了那个小贼的问题；再者，估计也是有个照顾这一老两小的意思吧。
不管怎么说，该不客气还是不客气，向道永远逃脱不了跑腿马仔的命。
晚上向道去吃酒宴，珑就提议上街去玩，酒长老无可无不可，但杨平安想去，那就去吧，后面跟着管狐儿这个小尾巴。
十六岁的孩子，正是好奇的时候。
哦，别拿杨平安做比较，这就是一个长着六七岁的脸，实则十岁的年龄，还以半旁观半参与的方式过了上百年的怪胎。
不过，看样子他显然没有瞬间长大的意思，所有的东西都被沉淀，包容，积累，等待如火山般爆发的那一天的到来。
月上柳梢头，街衢闹市已经是熙熙攘攘，街头店铺酒楼茶庄各种铺子也都点上蜡烛油灯，照亮黑夜。路两边的夜市小摊也摆了出来，馄饨炊饼，水饺包子签菜，还有近几年新流行的烧烤吃食。
羊被当街宰杀，放血剥皮，清除下水，料理干净后就直接上架，一个晚上能卖出去两三头。
杨平安看着新奇，不过方城已经接近北地，有些草原那边的吃食传过来也不奇怪。京都那边没有这个吃法，倒不是没传过去，而是京都人觉得这个吃法太野蛮，没有涵养，他们多是先切成了小肉丁，用签子串起来，烤好了送到餐桌上，名之曰“羊肉串”。
管狐儿看着口水横流，回头可怜巴巴地看着珑。
几个人的财政大权都在这姑娘手里。
羊肉处理的不是很好，有些腥膻，珑犹豫了一下，还是买了一点分给杨平安个管狐儿。
至于酒长老，刚灌满的酒葫芦又空了一半了。
逛完夜市，也就九点多的样子，杨平安想去道宫分部道观看看，有酒长老在，还有出京都前带的代表长老院的令牌，不虞被已经闭门的道观拒之门外。
一路上，几人开销也都是从各地的道观或者衙门等地打秋风来的。
毕竟队伍进不得城池休息，但进城采购还是允许的，几个人就顺便去打打秋风喽。
各州的道宫分院，是没有管理执政的权限的，他们只负责传教和配合州里衙门的文化宣传和教育工作。
看看道观，就知道这个州的教育工作做的怎么样了。
不过方城离洛城比较近，还是州城，能上位的都是能力关系都比较硬的，倒不必担心会出现什么贪官污吏藏污纳垢的恶**件。
晚课早已经过去，道观的道士们各有各的修行，没人专门出来迎接。
观主闭关了，监院带着两个小道士出来迎接长老院的使者。
监院是入道大成的修为，皮肉，筋骨，脏腑，是入道后的锻体修行，分别对应入道小成，入道大成，入道圆满。
修行入道，就已经开始脱离凡人层次，凡人八十寿终，入道后增寿四十，达到最低一百二十载，入道圆满之时增寿至一百五十载。
宗师则是一百五十载起步，最多两百年。
已经大大超过的曾经的宗师寿限。
监院修为不够，虽然去过京都，却没有资格参与议事大殿前的讲道大典，所以并不认识酒长老，只当修行前辈敬着。
参观过道观，回到待客室，杨平安就询问监院的修行，监院看向酒长老，见其点点头，就摆手让弟子撤去茶盏，闭门论道。
对于杨平安来说，或许看不上监院的修行，但是龙生九子尚且各有不同，大多数人的修为虽然低，但也有其独特之处，或许哪个人就提供了契机，解决掉他的问题呢
就算能提供一个新奇的点子也行，至少长长见识。
修行，不就是为了见识更多的精彩，看到更多的风景么？
在道宫，管理层中没有愚蠢之人，既有管理能力又有修为的毕竟是少数，剩下的要么是管理能力很好修为略差，要么修为很高管理能力略差，但绝对没有修为很高但没有脑子的。
那样的人都是军中猛将，还是不领兵的那种，只负责前阵冲杀。
监院就是属于两者都不差的那种。
监院是个中年人，也是后来转修的三界法，修行虽然没有特色，普普通通，但胜在根基特别扎实，进境也不算慢。
入道境可以说是修习三界法忌讳最多的一个大境界了，这个时候跟人动手有些麻烦，有些修行不到家，对自身力量掌握不扎实的，很容易伤人先伤己。
比如入道小成，皮肉力量练上去了，但骨骼强度还不到，一不小心就容易骨折脱臼，入道大成时，更是要小心，因为一不留神就是脏腑受伤，可不是闹着玩的。
当年酒长老在修行三界法之前，就是脏腑受伤，养了十几年，也正是这十几年的积累，他才能在清平道长逝世之后，三界法确认可行，迅速地养好伤，进阶大宗师。
杨平安也算是受益匪浅，每一个人的修行经历，都可以写成一本厚厚的书，心得都在细节处，踏踏实实也是优点。
未来的道宫真正需要的也是这样的弟子。
他的身体已经彻底恢复，但意识的问题仍是一点头绪都没有。
其他的还是有一些进展的。
说起来，曾经真正的“杨平安”已经完成的入静，接下来也就是感应气生了，但现在并没有办法继续走养气功夫的路线，所以杨平安决定走一走武道存息的方式。
但结果好坏参半，存息可以，但是该怎么调动内息在经络运转呢？
就算是行功，仍需要意识调动，以杨平安现在能调动的意识力量根本完不成这个任务。
假如说一个正常人的意识力量是十，那杨平安的力量只有一。他的魂魄并不虚弱，但就是力量被锁住了，成为意识海内魂茧天宫的一部分。在魂茧内，他甚至可以凝聚魂体，但出了魂茧，所有力量都会被截留，一点儿都带不出来。
没有意识维持，存息就会散去，什么时候存息（法力）能不需要意识维持了，那就是筑基有成了。
杨平安的存息也会散去，他的意识力量量少，但是质高啊，所以在存息散去之前，他用意识能尽力的多维持一两个小时，正常内息的散去时间是六个小时左右。
杨平安在八个小时的时间内分出精神来维持内息，起到的效果就是，内息没有全部散出体外，有一部分融入了他的身体。
琢磨半天，又请教了酒长老，最后两人得出结论，这样可以起到养护肉身的作用，有点像入道境界的修行，无非是杨平安是被动，而正常情况是主动修行，且不分前后主次，元气会均匀地融入血肉骨骼和脏腑之中。
道宫现有的修行功法成系统的只有现皮肉后骨骼，最后脏腑这么一个方式，至于先脏腑后骨骼皮肉的法子，暂时还是零零散散的，前路未通，研究院倒是把这个思路作为研究项目研究了，苦于没有法门，进度几乎为零。
监院给三个小的讲道，酒长老全程无话，三个各有所悟，说不清道不明，只是留下痕迹沉淀下来。
杨平安倒是清楚，他的阅历何止丰富，可以说是一点即通，一通即透：自己还是太心急了，急于治疗伤势，急于修行，急于证明自己，急于脱离京都。
不然也不至于明明知道老父老母身体不佳的情况下仍坚持出行，即是是真的要急着治疗，也不一定非要游历天下。
就算养个十年八年，自然恢复，差不多能足以达到修行所需的最低意识力量要求了。
但是，人已上路，无法回头，回头就是魔障。
认清事实后，杨平安恭恭敬敬地向监院行礼道谢，然后就回客栈。
此时已是子时，十一点多，向道未回。
有下人过来说，向领队喝醉了，留宿州府。
珑姑奶奶，一跺脚碎了半块石砖，回屋休息去了。
本章结束