召唤墨言，将信王府令牌递交到文无忌手中。
“原本是想着文公子能入王府，公子拒绝，便也不强人所难，民众迁移，事关重大，有诸多预料之外事情发生也是极有可能，必要之时可以利用王府令牌解决，如若本王遭遇棘手问题或者凶徒匪贼，便拿燧发枪去轰，赈灾结束定然还是要会面，到时文公子未必不会改变心意，如若还是执意，交还令牌便是”
文无忌接过令牌：“如若极端，王爷拿燧发枪轰击，我利用王府令牌震慑到也是趣事，枪牌联手，无往而不利”
“好，无往而不利”朱由检正色，点头。
不再耽搁，雨雾中远远近近是浮动在县城内的灯火，搭载信王的马车车轮声混合在敲打着地面的雨声中逐渐远去，朱由检直奔知州府随后将拜访乐陵王、阳信王，拉开赈灾当中的“借粮之途”。
马车从视线的尽头消失，宋秦歌看着出神的文无忌；
“感动了！”
“令牌给你”
“不稀罕”宋秦歌笑着退后一步，准备折身时却听到文无忌说道：“落雪了”
收起雨伞，昏然的灯光投射下绵绵细雨中竟似夹杂了落地即融的雪花。
宋秦歌向前一步，和文无忌并肩站在一起。
“风雨之后才能见什么？”宋秦歌问。
“满目凋零”
“没趣”
如此说着，心却也沉淀了些许，雨雪降温，又将有多少人挺不过饥寒交迫的冷夜。
存储在京城郊外临时仓库的赈灾粮及其朝廷从各地调拨的粮食随着朱由检的南下已经开始输送，朱由检离去，文无忌、宋秦歌直接前往琮记站点的大院。
夜间时分，以现代管理思维和组织结构以及运营模式所搭建的琮记这个商市庞然大物高效的开始运转了起来。
接二连三的指令从大宅后院的阁楼中传达了出去。
琮记分为商业和秘侦两个板块分别由陆文定、杜平负责，文无忌抵达济宁之时琮记针对性的开始向豫州、翼州、山东受灾严重区域派遣人手。赈灾全面拉响，区域内所集中担任秘侦的核心成员已经达到五百多人，外围间接服务诸如琮记打入地方大户、商行和被琮记救助后可以搜集信息的人员更多，其中还不包括经过洗涤归心痛改前非，已经逐步可以接受任务的大乘教人员，如若计算可以搜集任务的顺锋、顺锐镖局分行人员，数字更为庞大，
严密监视地方官员、商户、门阀、粮市、河道主要码头，维护赈灾点安全，疏导流民的命令首先下达向琮记秘侦人员。
紧随其后指令传达向秦园；
秦园形成有两部分力量，一股是在宋秦歌东奔西跑的呼吁当中所加入以宦官子弟、文人才士和地方富商组成的群体，这部分力量或因为信王或因宋秦歌原因被聚集在一起，不知道秦园真正的组成和宋秦歌身份，群体人员和跟随宋秦歌赈灾的名伎、信王府人员以及编入的琮记站点成员负责赈灾点施粥的发放，救济点迁移工作宣传，太仆寺卿霍维华之子霍呈秀和京城脱籍加入秦园的才女施音负责。
宋秦歌脱籍以风寒伤嗓为由不展示歌喉，秦园却始终在扩充规模发展，名声在外，京城内外拜访人员有增无减，宋秦歌又结交有不少京城倌儿，施音便是脱籍之后加入秦园的京城才女之一。
群体龙蛇混杂，有徐荣、郭禹此类学士身份但却为锦衣卫传递信息，秦园却早知道身份的人员。
还有萨哈安排的人手，能调动八大家联手对抗信王赈灾，萨哈自然也不会放弃利用其他和女真有商贸合作的翼州、山西其他商户捐粮加入赈灾大军，搜集打探消息并居中破坏。
秦园真正力量同样以宦官子弟、文人才士、富商大户为主，这些人接触秦园的初始目的都是因为宋秦歌京城第一才女的身份，欣赏宋秦歌才华，忧国忧民，脾性当中还带有少许的激进，有强烈的民族情结观念，在同秦园的长久交往中宋秦歌经过筛选、交谈、引导等方式改变思维后纳入到秦园体系，而负责工作开展的则是秋五娘和北社才子彭炳。
彭炳、霍呈秀都是宋秦歌的追求者，‘秦歌’词的冠名便出自彭炳之口，两人对秦歌的表达方式不一，霍呈秀直表心意，彭炳更多的是暗中仰慕，信王朱由检时常出入秦园的消息在顺天府流传，两人也因此走上了截然不同道路。
彭炳和宋秦歌初始是诗文接触，随后产生思想文化层面的交流，彭炳由仰慕到钦佩再到自愧不如及其发自肺腑的推崇，最终加入秦园核心体系，霍呈秀则依旧保持了初心，但积极参与赈灾，多少还是加了信王府的原因。
秦园核心体系在赈灾中扮演着至关重要的角色，利用秦园打造的交际网络，按照琮记所提供信息不断说服地方普通层面的大户、富商捐财捐粮，还要动用个体自身背后的力量投入到打压粮价的商战当中。
接二连三的指令传送向琮记、秦园，但宋秦歌、文无忌并没有打出所有的底牌。
文无忌、宋秦歌都不知道这场信王府主导的赈灾中卷入了萨哈这股力量及其对手亮出了同大金有贸易来往的山西、翼州区域八大家。
萨哈同样不知道自己真正的对手并非是信王朱由检而是自己想尽办法渗透获取信息的四门寨，更不知道四门寨也有类似范家规模的商业大亨。
初春京城文无忌同宋秦歌敲定秦园、琮记发展主线时便不约而同想到了建立四门寨商业集团的发展策略。
计划在文无忌南下时随着琮记的不断壮大和首先规划发展的餐饮行业产生利润，商道走私生意的红火而被宋秦歌抓住时机纳入到组建层面。
双管齐下的方式，一种是以加入秦园核心体系的富商为基石，动用整个秦园关系网络和琮记资源直接提升实力。
另外一种则利用了文无忌的手段，通过对大量手工作坊的收购，在注入充沛资金之后依托琮记各地商市建立新的‘产业集团’。
琮记造船业务的发展采取的就是这个模式，理所当然也有超级‘商业集团’诞生在琮记造船作坊集中的应天府、镇江一线。
资本经济出于萌芽状态的大明末期，文无忌、宋秦歌以秦园、琮记为载体，已经开始发展资本为纽带，市场目标一致的‘集团化’模式。
这是文无忌、宋秦歌的一张底牌，在粮市没有发生天翻地覆变化之前，绝不出牌。
信鸽传递，宋秦歌能第一时间接收发送情报，同善友会的携手让文无忌、宋秦歌可以畅通无阻的自水路、陆地针对区域性粮市的波动调用物资，而琮记‘顺锋”、‘顺锐’两大镖局各地分行又能承担货运任务。
文无忌、宋秦歌做了方方面面的准备。
秋风秋雨愁煞人，持续的阴雨天气中时间已经向冬季靠近，因为前期准备工作的充分，翼州、山东、豫州黄河两岸受灾严重的区域赈灾点几乎在同时间进入到运转当中。
琮记的工作高效而卓著，在朝廷赈灾点投入到运转之时，卫辉府、风陵渡的琮记站点也开始熬粥救济。
相同的时间，秦园出手。
期间内秦园再一次加入了人手，大乘教之战，从大乘宫和各地堂口营救的受害女子合计超过五百多人，都是颇具姿色而被劫持。
世俗如山，对于受害女子而言，世道给的生存空间俨然已经极度狭小，受人冷眼嘲讽，多数人都会走向以老弱病残或生理残疾之人结伴共度余生的道路，这是常规的结果，极端或者家法森严一点，被驱逐出家族也存在可能，哪怕被劫持之后保持有清白之身。
被营救，随后做心理疏导工作，这是文无忌基于另外空间形成的一种习惯，这种习惯也保持在四门寨体制下的军事单位中。
就是这个惯例打开了所有受营救女子的另外一扇窗户。
济宁、兖州有的是琮记女性工作者，其中还包括当初从蒙古大营营救的人员，有相似的经历，又看到了这些女子在琮记当中经明行修，还看到了诸如风四娘、莫胭、蓝燕子等人的独当一面。
绝大多数被营救的女子最终都选择留了下来，所有被劫持女子完成心境的一次脱变能着手事物的时候这个群体当中又加入了少数大乘教之战中俘虏的圣女。
王贤组建的大乘教神化个人，思想蛊惑，精神控制，但对于文无忌及其受文无忌、宋秦歌影响的琮记站点宣传人员而言，攻破对方这层脆弱的精神信仰并不是难事。
最终数十名大乘教圣女也心障尽除加入其中，这部分人员首先被补充入琮记和秦园被派遣向赈灾点工作。
本章结束