中午时分，主角接到了一只工蚁的汇报，说兰博佛已经死了。
主角大吃一惊！！！
之前攻克主巢后不久，率领第二军团立下功勋的兰博佛就生病了。
他当时表现出的症状就只有虚弱、无力等等，看起来并不是很严重，就像人类偶尔的发烧感冒。
主角对医术没有任何了解，而蚂蚁们的医术也就仅仅限于舔舐伤口来治疗外伤，以及服用几种简单的草药治疗对应症状。
对于兰博佛的疾病，蚂蚁们并没有什么特效药，只能是静养，指望其免疫力战胜疾病。这也是大自然中绝大部分物种唯一的治疗方式，像人类和一些动物使用外物协助治疗的反而是异类。
因为兰博佛需要休养，所以主角才让兰博飞带领原属兰博佛的第二军团前往了临水城。
一个月以来，兰博佛的病情没有明显好转，但也没恶化的迹象。主角去看过他几次，有专门的工蚁照料其饮食起居，每天的食物供应也很充足，兰博佛本身看起来精神也不错。
后来由于事务繁忙，主角就比较少去看望这位属下，却突然从照顾他的工蚁那里得知了他的死讯。
虽然已经经历过一次经历过小秘的死亡，但是主角依旧没有对死亡这事感到司空见惯。兰博佛的离开同样让他感到了难受。
他依旧能想起来自己穿越重生到蚂蚁世界的第一天，破蛹之后，与兰博佛他们的初次相遇。能想起来自己戏谑一般给他们用代号起名，兰博佛就是no.4的意思，因为当时主角是从左向右第四个看见他的。
而实际上，巧合的是，兰博佛也正好是这一批雄蚁里第四个破蛹成年的，与其名字完全对应。按照雄蚁的规矩，同一批雄蚁里破蛹越早的越有权威。所以主角作为第一只破蛹的，天然在面对滚和兰博佛等雄蚁时拥有优势。
除了主角，接下来依次破蛹的就是滚、兰博飞、兰博佛、兰博万、兰博图、兰博瑞和兰博瑟。
作为同一批破蛹的雄蚁，不管基于人类思维的主角怎么否认，他们之间也有一种基于血缘的亲密感。所以主角才会在参加婚飞仪式前焦急的等待他们到来，而兰博佛们哪怕是主角各种突破蚂蚁世界的传统，绝大部分王国的雄蚁都恨不得把神使王投进火堆的时候，也坚定不移的跟随着他。
主角也一直非常器重兰博佛，他不仅在军事上有一定才能，还同时兼具行政才能，是除了兰博飞以外主角唯一能放心托付行政事务的雄蚁。
现在，他血缘上的兄弟、忠实的下属、神使王军团高层里唯二的具有行政才能的王，就这么凋零在主巢。
主角去看了兰博佛的尸体，原本比兵蚁都要大上一两号的躯体向内蜷缩着，显得死前有些痛苦，整个身子都仿佛小了一号。
不知名的疾病就这么夺走了他的生命，无视他现在只有三岁，而雄蚁平均寿命有五到十年这一事实。
主角不忍心多看他的遗体，嘱咐工蚁将他安葬，不要随意丢弃在公共墓地或当做饲料给黄粉虫吃掉（这是以往对死去蚂蚁的处理方式），单独挖掘一处小小的墓穴掩埋。
虽然经历过小秘的死亡，但主角依旧很难接受兰博佛的离去，这会让他感觉自己的寿命也在一直的、缓慢的、无法阻挡的流逝。
蚂蚁们对于死亡是种无所谓的态度，他们可以为了种族或巢穴的利益毫无顾虑的去死。
主角推测，这种可以毫无顾虑的去死的原因，在蚂蚁世界是因为绝对的集体主义和对死亡的司空见惯。
人类世界也有这么视死如归的人，但他们一般是为了理想，为了家人或集体的利益，或单纯是因为宗教思想（比如往生极乐），才能无顾虑的直面死亡。
与人类不同，蚂蚁的世界观里有神，但没有与死亡、来世、转生相关的任何信仰。
死亡就是死亡，对于个体而言再没有以后。
人类的宗教都喜欢考虑将来，死亡不过是另一种开始。几大宗教都有关于天堂、地狱、西天极乐的描述，以天堂的美好和地狱的恐怖来告诫人在活着时应当如何行事。
一些宗教更有轮回转世之说，似乎死亡不过是另一次生命的开端。比如印度教、佛教、婆罗门教等。
轮回，又称流转、轮转、生死轮回，即众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已其认为一切有生命的东西。如不寻求“解脱”，将永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。
轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是”。
所以对人类而言，死亡并不是很恐怖的事情。但蚂蚁为何明明没有来世或死后世界的观念，又能如此轻视死亡呢？
一些没有开化智商的动物只是本能的趋利避害，并不会在吃饱喝足时预想到死亡，自然不会害怕。
就像一只兔子，上午在洞穴外面晒着太阳吃着草，并不会想到我何时会葬身狼吻？也不会想到前两天自己因为生下小兔崽时太过饥渴焦虑，吃掉了其中一只自己的孩子，自己的孩子害不害怕死亡？它们不会考虑这样的话题。
它们面对死亡时只是趋利避害，在兔子确定自己必死无疑时，还会主动死亡以减少不必要的痛苦。所以常有兔子胆小被“吓死”的说法。
但人类这样具有智慧的生命是具有对死亡的恐惧的，才会衍生出来世与死后世界，麻痹自己，让自己以为生命不会终止。
但为何蚂蚁也已经具有智慧，却没有这种思想呢？
本章结束