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大顶山，天道教总坛。
山顶楼观之内，陈德兴正在享受着小爱道姑轻柔的按摩尼姑已经变成了天道教的道姑，换上了一袭青衣，站在陈德兴身后，用纤细的玉指轻柔地抚着陈德兴的肩头。
陈德兴虽然闭着眼睛，想放松一会儿，但心头却没有片刻安宁。
和儒释道三教的辩论已经日益临近了。毫无疑问，这场宗教辩论对陈德兴的意义，绝不再辽东之役之下后者让陈德兴有了一块建国的地盘，可以在辽东建立一个封建国家。但是一个封建国家，哪怕拥有贵族民主制度，也不一定保证走向近代化现代化。科学才是未来的大明和整个华夏世界发展进步的保证
而科学不仅仅是几个黑科技和金手指，同时也一种思想，一种方法，一种信仰。如果没有科学思想，没有科学方法，没有实践检验真理的精神，没有对科学进步可以让人类更加幸福和强大的信仰。科学知识就先会沦为小道，再变成一种手艺人的谋生手段，最后湮灭在历史长河当中。
说句挨批斗的话儿，如果没有西方帝国主义开启的科技文明的大时代，靠中国明清的犬儒，靠奥斯曼帝国阿訇，靠印度阿三的婆罗门，靠日本的武士道。人类不知道什么时候才能进入科学昌明的时代这可不是说中国人天方教徒印度阿三还有日本鬼子脑子笨，而是这些文明没有一种可以诞生出科技文明的思想土壤
从某种意义上说。科学和宗教一样，靠的都是信仰。只是前者的信仰可以在现实的世界中得到验证。而后者的信仰只能在精神世界中得到验证。
科学可以说是一门建立在实证主义基础上的宗教而天道教就是要将科学和实证披上宗教的外衣，以神谕圣言之名引入中国这个被儒家学说统治的古老文明之中。
而之所以要采取如此极端的手段，原因也非常简单。因为儒家思想已经深入到了中国社会的方方面面，已经统治了大部分中国人的思想。孔孟之道或者说是大宋朝廷认可推崇的孔孟之道已经深植人心，难以动摇。
无论陈德兴多么能说会道，拿出多少如山铁证，也不可能让科学方法和实证主义融入儒家的哲学体系除非陈德兴将自己变成不容他人质疑的神
所以普陀山辩论的重点根本不是谁的道理对，谁的道理错。而在于陈德兴怎么证神只有拿出无可辩驳的证据，证明自己是神或者至少代表神。那陈德兴才能将天道教凌驾于儒释道三家之上
小爱将柔软的酥胸压在了陈德兴的坚实的背部，一双洁白似玉的手臂缠绕在了陈德兴的颈项间，一点殷红的朱唇轻轻吻着陈德兴的面颊。这种和自己心仪的男子零距离接触的感觉，让她脸红而又期盼。
陈德兴睁开眼睛，我怎么才能让天下人相信我身负神谕天命
小爱一愣，将臻首枕在了陈德兴的肩膀之上，仿佛在认真的思索答案：神是无所不知，无所不能的。如果大王要成为神，至少要人知道您无所不知。
可我并不是无所不知的宇宙间的知识比繁星还要多。我所知的可能还不到一亿分之一。
那么小爱知道的知识有多少分之一呢
百亿或者是千亿分之一吧。
陈德兴随口回答着，小爱很可爱，不过也很无知，懵懵懂懂的小萝莉一只。
那大王的知识比小爱多一百倍一千倍。不知比小的祖父亲鸾上人，比大宋最有学识的儒生又如何
陈德兴道：他们和你一样无知，就算念过多少经书。也不是什么真理。
被人说无知的小爱却不生气，只是想了下道：可是他们都认为自己很博学。旁人也认为他们博学。大王说他们所学非真，他们也会说大王所学是假。
小爱你怎么看
小爱虽然是无知少女。但却能代表最广泛的人民群众实际上最广泛的人民群众比她更无知
小爱思索着道：总要有真凭实据吧玄而又玄的东西，那是各说各话。上人指亲鸾上人和别人辩了半辈子经，也不见得说服了谁。
什么样的真凭实据陈德兴似乎有了些兴趣。
小爱歪着脑瓜子想了想，道：若是佐渡岛真的有黄金，小爱就相信大王是神仙，北六波罗探题茂时公和妃御前也会信奉大王的。
就这么简单
这简单吗
对我来说很简单陈德兴淡淡地道。这方面的知识我还知道很多日本的石见国有银矿，甲斐国有金矿，下野国和伊予国有铜矿。
陈德兴知道的日本重要矿山就是这些了这小小的日本国，在13世纪的文明世界来说，还算是资源丰富的。
小爱讶异道：哇又是金子，又是银子，又是铜日本岂不是很富有
不算很富，陈德兴道，环球之内，比日本资源丰富的国家还有很多。
环环球小爱道，大王是说球吗
是球地球陈德兴心里一动，小爱，你相信大地是球形的吗
什么什么大地是球形的这这这怎么可能呃，站在上面的还好，要站在下面的人，岂不是要倒着走
陈德兴心下顿时雪亮，看来和无知美少女进行深入浅出的交流，对封建革命工作还是很有帮助的。自己和赵复邓明潮任宜江他们论了好久都没有个所以然的事情，居然和个小姑娘交谈了一会儿就有答案了。
陈德兴猛地站了起来：横渠先生北宋大儒张载曾有名言：为天地立心，为生民立民，为往圣继绝学，为万世开太平此乃是儒者的最高境界。可是天下儒者万千，有谁知道地是圆的，有谁知道天上月亮是个石球，上面没有嫦娥也没有兔子呢
小爱讶异地张了下嘴，呆呆地看着陈德兴。这一会儿的功夫，地就成圆的了，月亮上的嫦娥姐姐和那只兔子都没有了
陈德兴这会儿已经没有了和小爱玩耍的心思，大声吩咐道：来人，宣赵复任道兴墨影娘屈华杰上观海阁这个楼阁的名称。
被陈德兴点名的四人，现在都在明都府，不过一个时辰就有马车陆续将他们接到了观海阁。
普陀山辩法的题目已经有了，就是天与地
陈德兴大声地宣布。中国人的心目当中，天最大，地老二，然后才是君亲师。辩法以天地为题，的确够高端上档次的。
赵复点点头，既然有了题目，那臣就向南北各大书院寺庙道观下贴子了。
可以，就约五月十五，普陀山相见吧。陈德兴顿了下，高丽国日本国方面也要下贴邀请。安南国高棉国也派人去这个让南洋舰队去处理吧。
普陀山辩法的目的就是树立天道教的威信在陈德兴兵锋尚且不及的地方立威在陈德兴所领的五府四州之地上，天道教无疑是国教威风大得很，自然不用搞什么辩法。
所以陈德兴也不在辽东开论坛，而是选择在了靠近临安的佛门圣地普陀山。其目标首先就是富而不强，而且思想和政治都非常混乱的大宋。而北方汉地日本安南甚至还有南番大国高丽，统统都是陈德兴希望用天道教去渗透的目标。
如果天道教可以在这些国家和地区传播，并且拥有大量信徒，好处是显而易见的现在的天道教和佛教道教还有儒家不同，是一个组织严密并且有现世神宗教组织同时，复兴社和锦衣堂也都可以依托天道教展开活动。
另外，天道教毕竟是一个宗教组织。既然是宗教组织，那就少不得要收香火钱和捐款了天道教的教义经文虽然都和传统宗教截然不同，走的是科学神教的路子，讲究探索和发现学问。但是各种宗教仪式还是佛教道教的那一套。
那些都是任道兴和墨顶天两个老神棍按照佛道二教的路子定下来的。该做法事还是要做法事，该忽悠的银子还是要忽悠的。这个没有什么好客气的，宗教嘛，哪儿有不敛财的
而且天道教黑了钱也不乱花，主要都用在开办天道书院和进行科学探索上面的陈德兴现在还打算在天道教的牌子打响以后，推出一个明王科学奖，用重奖鼓励发明创造和科学探索
以上这些花销，当然要从天道教信徒身上打主意了。而现在，天道教的信徒并不多，只有走中高和日高贸易航线的商人有俩钱。所以得到的捐款有限，只能给天道教的神职人员发薪水天道教的教职非常世俗化，是要领薪水过日子的。因此陈德兴也急于向富庶的江南地区传播他的天道教。未完待续。。
本章结束