也同样是需要汲取天地元气淬炼神魂，以突破到“元神出窍”的召神境，才能恢复“行动自由”。
因为修炼的功法和修炼体系的差异，异人修士们并不擅长布置阵图，自然无法布置出天一教太华金殿之中“聚元大阵”的高浓元气环境来。
同时，因为异人修士们普遍更倾向于锻体修行，在术法方面的造诣远不如十方古宗的术修。
他们留下的肉身遗蜕强度，虽然几近金刚不坏的程度，但是也导致他们的神魂被禁锢在躯壳之中更加难以挣脱。
所以只有少数一些天赋异禀的异人修士，才能渡过“天人五衰”的劫难，挣脱躯壳以元神虚体的形式进入召神境。
这让百类旁门之中召神老祖的数量，远比天一教和十方古宗的召神老祖要少，从某种程度上来说属于高端战力不足。
但是百类旁门能够在天一教的打压下在中虚天里生存下来，自然也有他们所独有的优势……那就是敢莽！
因为更倾向于锻体修行，以打熬肌体强度和淬炼气血引天地元气入体来强行突破入圣境，属于是“肉身成圣”的范畴。
所以异人修士在“召神附体”的时候，承受能力比十方古宗的修士更强，虽然还是会在召神老祖的力量灌输之下受到重创，但是筋脉寸断、爆体而亡的概率更低，修养个百八十年的没准就又是一条好汉。
而异人修士们的召神老祖，因为更难以突破到召神境，消耗在“天人五衰”劫难过程之中的时间更久。
所以虽然数量稀少，但不少都已经是“万年老祖”级别的老古董了，神魂在漫长的五劫之中熬炼的更坚韧稳固，应召附体后神魂受到的创伤也更轻微，所以异人们的万年老祖也乐得没事经常出来溜达。
这就导致异人修士们，比十方古宗的人族修士们更敢于玩命，一碰到生死局动不动就呼叫老祖帮忙，这谁惹得起啊？
修炼到了他们这个境界的修士比低级修士更惜命，谁愿意没事跟这帮子自爆狂徒同归于尽啊？
这才让百类旁门勉强维持住了在中虚天之中的局面，没有被天一教的清剿打压所剿灭。
白玉琦对修士们这种奇特的“僵化”现象很感兴趣。
因为虽然情况不同，但是他们修炼到一定程度之后，就只能依靠“元神出窍”活动的状况。
跟他现在这种神魂过强，肌体强度跟不上，再这样下去就只能抛弃躯壳，以神魂虚体形态存在的情况极为相似。
虽然白玉琦怀疑无论是那种修炼体系，修炼到最后都避免不了抛弃脆弱的躯体，以虚体神魂的形态存在这一步。
即便以他现在的神魂强度，完全可以脱离躯体的桎梏直接以神力重塑神体，但是他却不怎么愿意放弃自己的身体，所以一直在寻找使自己的身躯变的更强的方法。
百类旁门在将所有的异人族群召集起来抱团组建了万族联盟之后，也同样模仿天一教的太华金殿建造了“万族庙”，从而将各族天人境以上陷入了坐化僵滞状态的老祖们都供奉了进去。
虽然万族庙不像太华金殿一样，具有聚元大阵聚集元气的效果。
但是异人们也尽可能的搜集来了各种富含天地元气的天材地宝，例如说自然凝结的各种元石、元晶等元能矿物堆积在其中，人为的营造出一个元气相对浓郁的环境来供养老祖。
但是这种简陋的环境，显然无法满足百类万族加起来那么多天人老祖的需求，只能算是聊胜于无而已。
以至于，百类旁门现在还具有清醒的意识，能够回应后辈呼唤的召神老祖其实已经寥寥无几了，甚至加起来可能都没有超过三位数。
绝大多数的天人老祖，都在格外漫长的“天人五劫”中神魂溃散，只留下了一具具金刚不坏永不腐朽的强悍躯体，像一尊尊的肉身雕像一般被摆在万族庙内供后辈所瞻仰。
白玉琦在检查了一下万族庙中，那些已经没有了思维波动的肉身遗蜕之后，发现一个有趣的现象。
那就是这些肉身遗蜕虽然已经神魂溃散了，但是其灵魂却依旧附着在强悍的身躯之中，溃散的仅仅只是意识而已。
也就是说，他们依旧还是活着的，只不过像脑死亡的植物人和肌体僵化的渐冻人一样，既没有意识身躯也极为僵硬。
会造成修士出现这种“渐冻症”的原因其实也很简单。
那就是肌体强度、修为境界达到一定层次后，身躯对元气的需求也随之大幅度增加。
这就跟运动量大的人吃的多是一个道理，肌体强度越高消耗自然也就越大。
但是中虚天相对匮乏的元气，又导致肌体无法及时的汲取到足够的“营养”来维持自身消耗。
以至于他们的躯体本能的陷入了休眠状态来降低元气消耗延续生命，这跟某些动物会冬眠的情况类似。
白玉琦很怀疑，如果将他们移动到元气充沛的环境去，他们僵化的躯体汲取到了足够的能量，就能从“冬眠”之中重新苏醒过来。
可惜的是，这些神魂已经溃散的异人修士意志不够坚定，没能坚持到白玉琦这个大救星的到来。
即便在元气浓郁的环境下，僵化的躯体从“冬眠”的状态下复苏过来，意识已经崩溃的他们也无法再苏醒过来了。
哪怕他们休眠的灵魂受到充沛的元气刺激重新孕育出了新的意识，那受到这个新意识操控的肌体还是他们自己么？
从某种意义上来说，新诞生的意识已经是另外一个人格了，哪怕是继承了肌体大脑记忆库之中残留的记忆，他们自己也不会承认自己是原本的那个人了，毕竟没有人愿意承认自己仅仅只是一个人的备胎和替代品。
白玉琦只能遗憾的暂时先放下这些泯灭了意识的肉身遗蜕，先想办法抢救那些还保留着自我意识的召神老祖。
本章结束