萧天枢笑道：“呵呵呵，说的还真是对，要不然的话红楼梦里面都说是贾宝玉，最讨厌的是结了婚的女人，生活逼迫人变得不单纯……”
年复笑道：“所以说，一个人显得年轻不年轻，不光是在外表做文章，也是能看得出来的，只要看眼神这些就能看得出来……”
萧天枢说：“对呀，一个人年纪大一点还能保有一双纯净清澈的眼睛，就会像孩子一样年轻，也能看出来这个人的心境到底是怎样的……”
年复笑道：“要不怎么说，眼睛是心灵的窗户呢！”
萧天枢说：“对了这句话好像是名言呢……”
年复笑道：“眼睛是心灵的窗户。”这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个启发说得非常清楚了。”
萧天枢说：“噢？”
年复说：“孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。x中正，则眸子焉；x中不正，则眸子焉。听其言也，观其眸子，人焉哉？”
萧天枢说：“我去还真说过呀？”
年复笑道：“解释出来就是孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”
萧天枢说：“日莲宗的《妙法尼》也说过：“巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中。所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。观察眼神，洞若观火。别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。”
年复笑道：“正是如此……”
萧天枢说：“对了，孟子说眼神的变化，这句话的出处是哪里呢？”
年复说：“出自《孟子》的《离娄章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一一直是科举必考内容。”
萧天枢说：“可惜在情人眼里的人，都是西施呀！但是有算命大师看上大师分析的很清楚，看出来哪个女人还是哪个男人，其实是狐狸精对方，当时沉迷于那种爱情的氛围中，根本就不可能分辨事实真相呢！”
年复笑道：“呵呵，大部分人都不愿意，破财消灾呢！说了要是我的话巴不得遇上个狐狸精呢，狐狸精多漂亮啊，就算是像聊斋里面，那样对男主人公好的女鬼，也无所谓了，只要是好的，异类又有什么了不起的……”
萧天枢惊道：“我去，呵呵，你这家伙胆量还真是大啊，居然连这种话都能说得出来，你小心一语成谶，不小心就真的招惹来了这样的异类呢！”
年复笑道：“呵呵，也不跟我说说罢了，说说而已，如果是真的遇上了，说不定我还吓破胆了，尿裤子呢，现在就觉得可能是被电视和小说给迷惑了吧，也觉得没有什么大不了的，比如说那白蛇对象许山多好呀……”
萧天枢笑道：“呵呵，我还是劝你不要胡说，有时候你这些异类，听见她故意去找你的时候，那可就惨了，要是到时候你可要破财消灾，找我来替你收拾残局呀！”
年复说：“在自己或者身边的朋友遭受财务损失时，我们常常用“破财免灾”来进行抚慰。很多人认为这只是一种心理安慰，类似于阿q式的自欺，目的只是取得心理平衡。那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安慰呢，还是说虽然损失了钱财，却也免去了一场灾祸呢？”
萧天枢说：“确实，我们破的“财”是实实在在的，是我们辛辛苦苦凭自己的本事挣来的钱，没有了，生气是自然的；免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们并不知道，也不能预知。而能够把这虚无的东西当做破财后的结果，不是每个人都可以接受的。但至少运用“破财免灾”这一心理暗示，会让自己的心情得以安宁。这种心理安慰就跟吃了亏的人说“吃亏是福”；卸了官的人会说“无官一身轻”。虽然在很多时候心理安慰并不能解决问题，也于事无补，但这种心理安慰毕竟可以让人得到些一时的满足。有了这种满足，再重新积蓄力量、蓄势待发，一样对身心有益。”
年复笑道：“但是，它又不仅仅是心理安慰这么简单，不然也不会流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和预见启示性。天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。所以，当社会流行某种说法（一个词汇或一句话）的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质”。
本章结束