翾楚道：“中华文明五千年绵绵不绝，都是祖上阴德厚重，所以能生生不息。中国人朴素的老天爷信仰，观念，这比较重要。”
白衣少年笑道：“人行善，自有天神护持，行恶，自能被地狱感应。阴德之事，劝人行善积德，善行中，道教都讲得非常详细。”
翾楚说：“好比劝善经典太上感应篇，更适合中国人的阴德观念。此生无悔入华夏，作为华夏子孙，作为中国人我很自豪……”
白衣少年疑惑道：“紫宸，现在是什么年月了？还是殷商时期吗？”
翾楚噗嗤一声笑道：“呵呵，你想的美，都已经3000年过去了，殷商时期还能存在吗？”
白衣少年笑道：“呵呵，原来是这样……”
红衣仙子道：“修仙三千年，不容易呀！”
白衣少年笑道：“呵呵，修仙得道都不容易，容易不成仙……”
翾楚说：“看起来很简单，但真正做起来，却很难也。人有私心一动，欲念就生，欲一生，容易侵犯到他人。好比人要贵难得之货，很容易误导别人，乃至以损害他人利益来饱自己之欲。阴德中，包括放生也是阴德一件。但若强取百姓钱财，想通过放生来消灾，也是无有是处也。现在人灾难多，因为经济之发达，科技便利，导致人造恶业之迅速。故钱财中，也多含着业。”
白衣少年笑道：“应该要很谨慎。钱财少者，病也少也。现在物质发达，修桥铺路都是国家做好了，缺衣少食的人也没有了。现在就缺人的清净心，应该广修清净，多吃素，存善念。劝人少消费，爱护山水，这才是大yin德。”
翾楚说：“真正的修行人，应该是越修越顺！为什么有些反之，常常有人问我，为什”么越修行磨难越多、阻力越大？”
白衣少年笑道：“实际上，若真出现这种情况，要么未曾真正开始修行，要么修行中出现偏差。”
红衣仙子道：“一般来说，修行过程中遇到磨难是很正常的，遇到阻力也是理所当然的。”
翾楚笑道：“这是什么情况？”
白衣少年笑道：“不过，如果修行了很长时间，不仅自己的生活未见改善，而且还处处遭遇阻碍、事业不顺、家庭不和、亲友不睦、身体上还出现各种状况，那真的需要停下来认真思考一番。”
红衣仙子道：“按理来说，修行之后应该越来越顺才正常，如若不顺，要么不得其法，要么不够精进。”
翾楚说：“好多人问他们是不是没有皈依，所以没有拜师，并没有进道观，所以才会出现这种情况？”
白衣少年笑道：“呵呵，紫宸公主，此言差矣，修行不是宗教人士的专有名词。”
翾楚惊讶道：“难道不是这样？”
白衣少年笑道：“自古以来，儒家一直提倡“修齐治平”，而根本在于修身，不修身则难以齐家，不齐家则更谈不上治平，因此，要求我们用修行的方式提升自我。因此，只要跟改善自身状况有关的言行，都可称为修行。
从这点来看，偏向宗教的修行只是多了一些宗教哲学智慧，来引导修行而已，与每天认认真真做事、本本分分做人其实没什么区别。”
翾楚说：“只不过，在今人看来，一说到修行，总让人退避三舍。很多人的逻辑是，皈依宗教修行就显得很高大上，至少表面上看起来很高大上，好像修行人的灵魂都要更高贵些似的。果真如此吗？”
白衣少年笑道：“其实未必，因为任何一种形式的修行都必须落到实处，都与油盐柴米酱醋茶有关，除非直接出家隐退，否则不可能隐去生活的痕迹。”
翾楚：“这样看来，真正的修行就不能停留在嘴上，更不能将其作为噱头，因为噱头终归是噱头，不能让人真正的高贵起来，皈依了宗教也未必就能成仙成道，作为红尘中的修行人，脱离了生活的修行，往往没有任何功德。
由此看来，真正的修行就是用宗教的智慧理念引导生活、服务生活、融入生活，最终升华为俗世的楷模，用言语教化有缘，用德行树立榜样，这才是功德无量之事。”
翾楚说：“邱祖西行，是为劝化成吉思汗使中原众生免遭涂炭，这是一种大无畏精神。明末，张献忠攻打渝城，破山禅师为救众生而破肉戒，这也是一种大无畏的牺牲精神。后人需要学习的正是这种精神，如此，修行才能有所成效。”
红衣仙子：“道观中的出家人已弃绝尘俗，遵守三皈五戒，以严苛戒律规范自己，因此，修的时间越长，则可远离世俗纷争，进而无吉凶祸福之虞。而红尘中修行则不然，无法用寺庙道观那一套戒律要求自己，因而当因人而异、因事而异，不必拘泥于形式，修心却是根本。”
翾楚说：“我有一学佛的朋友，为在家居士，常听她说：她每日早、中、晚各诵经3遍，且行1080次朝拜大礼，早、中、晚课从不间断，每日如此，周末甚至更多。
我问她行完这些礼需要花多长时间，她说估计得6个小时左右。
然后我问她：那你工作咋办？
她说：因为修行的需要，我把工作辞了，专心在家修行。
我问：那你的经济来源是什么？
她说：原来老公挣钱支持，现在刚离了婚，也就靠同修们捐些功德，不过没关系，吃苦也是一种修行嘛。
她挺乐观。
我从未评论过她的修行方式，或许这是她们这一派的修行法门。
翾楚说：“而日常生活中，我们常常会碰见类似的修行人，不可谓不虔诚，只是修行了很长时间以后，妻离子散，六亲不和，人际关系很差，进而被人当成另类。”
白衣少年笑道：“若到如此境地，也许已经偏离了轨道。修行人应该是随和的，因为随和而拥有很多良师益友；修行人当是随缘的，因为虔诚而结很多善缘；修行人当放下，放下那些该放下的，进而不执著于拥有，也不执著于未得；修行人当是慈悲的，因为慈悲可以度化有缘，度化有缘则可积功累德，功德即福报。”
本章结束