即便是一些心怀不轨的凶境强者，在听到经文后，也会戾气全消，杀意全无，眼睁睁地看着和尚离去。
就这样一边诵经一边走，衍善身后跟着越来越多虔诚的信众，他们追寻着慈航普度的光芒，亦步亦趋地跟在和尚身后。
这神圣的一幕，让世家的武者心里头发毛，也让别有用心的人畏如蝎虎。
更有一些世家弟子在听到衍善施展的神迹后，恨不得以身代之，所以也加入了追随的队列，看看能不能领悟传说中的无上神咒无苦寂灭心经。
作为佛国的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，无苦寂灭心经根据修持者本身的资质慧根，会显现种种不同的神异。
不论是在战斗方面或是其他，都无可挑剔，除了晦涩难懂，修行艰难外，几乎找不到缺点。
但作为千百年来禅宗悟性最高的弟子，无苦寂灭心经在衍善看来，还远远达不到得证佛陀果位的标准。
莫说佛陀果位，他甚至怀疑，这所谓的菩提萨观想，都是虚妄的假象。
在通读佛国八万四千卷经藏后，衍善绝望的发现，佛国根本没有成佛的路。
或是说，眼下所有的路，都是错的。
当衍善的脑海中第一次出现这个念头的时候，他觉得是自己入魔了，可经过反复的思索和印证，他发现佛国现有的经藏理论，最高只能得证罗汉果位，所有号称能够它觉的顶级心经，都只是自欺自人的把戏而已。
就好像眼下他在诵经，而暴民纷纷丢下武器，看起来就像受到了佛法的感召一般，但其实，只是因为这些人的意志力无法通过神咒的判定，而被梵音洗脑了而已。
这算什么它觉，这算什么普渡？
这只是用另一种方式，以力压人而已！
为什么佛国历史上，会有那么多顶级佛子发疯入魔，最终在蜕凡境老死，连菩萨果位都弃如敝履。
就是因为和衍善一样，发现了佛国的问题。
禅修三种果位，罗汉、菩萨、佛陀。
罗汉果位很明白，说的是自觉圆满。
但什么叫自觉圆满，却没有人能够完美的解释。
密宗和显宗的说法不同，南派和北派的看法也不一致，就连无相禅寺内部，都有好几种判定的标准。
若是参考佛国八万四千卷经藏，更是有很多不同的说法。
如果采纳所有，兼容并蓄，那么自觉圆满，起码得做到杀贼、无生、应供等特性。
所谓杀贼，是六根清净，是身如琉璃，是心如明镜，断却三千烦恼。
所谓无生，是见神不坏，是跳脱轮回，是了脱生死，是无尽涅。
而应供，更是天人合一，受诸天敬奉，灵力永不绝断。
仅是自觉圆满的三点，便是佛国最强大的佛主也未曾达到，换一种说法，就是眼下的禅宗修法，就连罗汉果位也修不圆满。
很多人觉得，如衍善这样的禅修天才，是因为心高气傲，所以放弃菩提萨果位，非要证个佛陀出来。
但只有这些禅宗天才自己心里清楚，即便他们观想出了菩提萨金身，也不过是空有菩萨外表，无有菩萨实质的虚妄表象罢了。
而这样的观想，是无法通过自己的佛心的，所以摆在这些天才眼前只有两条路！
要嘛，斩灭自己的佛心，推翻佛国的正法，就修这菩提萨假身！
要嘛，就坚持自己的佛心，寻到真正法，得证菩提。
当然，修行永远都有退路，这些禅修的不世天才也可以如鸵鸟一样，将脑袋埋进沙里。
反正修不成菩萨果位也不是他们的错，就当个罗汉不也蛮好吗？
起码佛国经藏里头，将怎么修成阿罗汉的事项都说得很清楚了，无懈可击，也没什么可以质疑的。
就像佛国中，那十八席永驻阿罗汉，不就是选择退路的顶级禅修天才吗。
他们半卧在莲台上，似笑非笑，稀里糊涂的活着，不也蛮好的。
何苦要，为难自己呢。
衍善停止吟诵心经，朝着身后聚集的长龙淡淡道：“全都回去吧。”
受到无苦寂灭心经影响的百姓在叩拜后纷纷离去，而衍善则是施展神足通，朝着中城区走去。
不知为何，中城区南部的上空聚集着大量怨憎死气，还有数量庞大的生魂凶魄，若是两者纠缠一起，将会形成瘟疫，或是催生凶鬼尸煞。
既然看到了，就不能不管，超度亡魂，本就是禅宗弟子的责任。
怨憎死气的最中心，是座名为《天元》的武馆，哪怕隔着门墙，衍善也能闻到里头的尸煞之气。
看来，这死气凶魂并非巧合，而是有人在里头炼尸！
推门而入，一股尸臭扑鼻而来，本该是摆放木人石锁的校场上，尸体成堆，蝇虫腐蛆盘桓不去。
看穿着打扮，这些尸体身前应该都是武者，筋骨强健气血旺盛，所以即便死后也能余怨不消，死不瞑目！
衍善双手合十，慈航宝光化作般若宝轮升起，想要普渡校场死气，却听到演武厅内传出豪爽男声。
“佛子且住，若是将尸气度化，老衲这炼尸之法可就功亏一篑了！”
武馆大门忽然闭上，演武厅中走出一个皮肤青黑的光头大汉，脖上悬着由一百零八颗椎骨穿成的挂珠。
看到来人，衍善双手合十行礼道：“见过固翰大师！”
虽在见礼，但慈航普度神光未熄，般若宝轮校场中流转三遍，森森死气澄澈一空，就连好些死不瞑目的尸体，都合上了眼。
炼尸最重死气，被般若宝轮超度三轮，堆叠在校场中的尸体便等于是废了。
固翰有些肉痛的看了眼尸堆，朝衍善淡淡回礼道：“初初见面，师父便毁了老衲这么些材料，是何道理？”
“劝大师回头是岸，佛魔双修之道，难以他觉，亦无法征得佛陀果位。”
本章结束