“人就在学习中掌握知识的，虚构的模型可以更好的帮助我们探索未知。”
程知远道：“一切假设都是有起因的，在不断推翻与重铸的模型中，我们越来越接近世界的真相。”
子思忽然问道：“一切？那天界怎么说？”
这一下就跳跃到另外一个天地，天界在这片世界的顶端是真实存在的，白玉京也非虚构而是仙人的回归之地，能够压制住自己超过十二重楼而不飞升仙界的，如今程知道远知道的，也只有盗跖。
即使是君王后也不敢迈出最后一步，故不再修炼，专注于国事，是希望自己堕怠下去，荒废一些修为。
“天界的模型，你也能推导吗？”
“说的话有点道理，但更多的还是臆想。”
子思并不喜欢这种没有根据的假想，这是胡扯，这是胡诌，是空中楼阁镜花水月。
但程知远表示，这并非是胡诌，只是儒生看不见楼阁下面的地基而已，是选择性的无视。
但不论如何，子思已经输了。
程知远给出了三种世界观的模型，三种解答，而子思的答案只有一句符合要求，但是所要表达的结果却大大不同。
子思知道，如果继续纠缠，哪怕提出第四种世界模型，那结果也是一样的，他依旧没有办法回答，并且让程知远显得更为厉害。
你说世界模型都是错的？
即使是错的，这世界总该有个形状，或是天圆地方，或是列宿悬浑于气，子思在这一点上，在这一次忽然明白了，墨家有些东西是值得学习的。
用以往的经验，很可能没有办法判断以后的东西，知识开始飞速的增长，从而带来的，是人们对天地真相的渴望。
天界的模型做不出来，是因为六位道尊从来对白玉京讳莫如深，而且道尊的身份不为外人所知，老聃他们也是离开之后才被记录下道尊的名号。
否则，鲁公也不可能与穷天为友，穷天也不可能在周王室作了小半辈子的图书馆管理员。
“很好，你赢了。”
述圣的亲自表态，已经不容许本脉其他圣人质疑，子思向曾参，子循他们道歉：“此子诡辩....不，此子学识、智慧之高，于辩术、数算之上，远胜于我。”
这位圣人的亲自表态，尤其是子思更是一脉之主，可以说，瞬间就引发了轩然大波。
不少弟子瞪着眼睛，也有仍旧在苦苦思考的，不过究至最后，程知远倒也没有多说什么，很有礼貌的一揖。
“先生.....当真解不出来？”
子思一脉的杜门甲将信将疑，而边上的望业则是愤怒道：“呵！先生岂有解不出来的？何况两小儿辩日，早是仲尼已经听闻过，且与诸子讲述过的事情，这么多年，先生难道还解不出来？”
“不过是两个小孩子的荒诞呓语而已，程知远以两小儿辩日这通俗之题，托以诡辩，又捏盖天、浑天、宣夜三天地之说，其目的不过在于混淆视听而已！”
望业蠢蠢欲动，压着一股气对杜门甲道：“眼下众圣在此，我不好僭越，待到一会弟子下场，看我拿他！”
杜门甲先是点头，复又一愣，连是摇头，对他低声道：“不可，你不可辩他。”
望业疑惑的看向杜门甲，杜门甲道：“你若是去辩他，若输了，好叫人笑话我子思一脉，若是赢了，则拂了老师的面子，这样，你不要去，便在后面听，会有人上去给自家老师争面子的。”
“这怎么行！”
望业摇头：“你说的太荒诞了，我若是赢了，大家都会为我而喝彩，怎么可能去笑话老师，从而拂掉老师的面子呢，难道我不是老师的学生吗？”
杜门甲摇头：“不，我的意思是....”
子思明显是不想辩论，当然真的辩不出来也是一个因素，但既然自己这脉已经开口认输，如果其弟子还出来搅合，若是赢了，纵然赢了，也难免给人落下一种行为反复，口行不一的印象。
但望业显然还在火头上，并不认同杜门甲的想法。
这事情还没有结束。
“输归输了。”
子思开口：“那你这次作为儒家中人出现，你......要代替荀况说些什么？还是说，代替新学宫....说些什么？”
程知远：“不代表任何人，我就是我。”
“儒是什么？”
程知远胜了子思一句，但并没有因此轻视这位“述圣”，相反心中更是愈发警惕起来。
“周礼中有言，儒者，以道得民者，这是讲的上古之儒，如今的儒生，已经和上古的儒祭背道而驰，其实严格来说，当下的儒生，是新的儒。”
“儒....是儒教，还是儒家，亦或是儒学？”
程知远去问子思，子思道：“没有区别。”
“怎么会呢。”
程知远：“儒学是一种学说，读这种学说的人未必是儒生，儒家则是作为圣门，是一种阶层，在儒家中的人必然是学习儒学的，但学习儒学的人可不一定是儒家。”
“而儒教，则是一种信仰态度，譬如楚国的庶人信奉巫师神鬼，而整个楚国都弥漫着一股巫祝的风气，故而楚与秦又大为冲突，这是意识形态与国家模式的冲突。”
“宗教，不可与学说混为一体，否则便十分恐怖。”
程知远道：“我希望各位能够认清楚，自己是读儒之人，还是儒家弟子，亦或是儒教中人？”
“墨翟读儒，禽滑厘读儒，公孙龙读儒，许行读儒，吴起读儒，但他们都不是儒家的人。”
“他们是另外的学派，但却是读儒之人，对儒学有很深的涉猎，我只是举一些例子。”
曾参道：“他们已经不是儒家的人....确实是这样，但他们依旧清楚明白的了解儒家的道理，教出去的知识，是没有办法要求还回来的。”
本章结束