李宁想到她脑子里的迷雾空间，不知道那算不算。
“哦?”脑子转了那么多，李宁也不忘记露出感兴趣的意思。
要是人家给价够高的话，她也不是不可以。
至于东西会不会被坑走这个问题。
呵呵，要是对方真的抱着这个打算的话，那她就只好把青木献给宗门，让宗门去讨债好了。
这当然不能算她利用宗门啦。
她涉世未深，怎么知道这个世界上竟然有这么无耻之徒，竟然借了不还，她是抱着一颗真心为宗门添砖加瓦的心思好嘛，又不要宗门贡献值。
这个世界上，有敢赖宗门的帐的吗?
别看闻道天宗心怀仁义之心，行文道，参悟儒家教义，但是。
那并不是可欺的意思。
有道是君子欺之以方。
古代有一则挺有名的小故事。
宰我问曰：仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。
宰我就是孔子说他“朽木不可雕也”的台柱学生，他有一天和孔子半抬杠，也可以说是在怀疑一个问题。
他问孔子说，你天天教我们要学仁，作人做事要讲道德仁义。假使有一个人，去骗一个有仁义修养的人说，水井里有仁义。难道为了修养仁，就听他的话往井里跳？宰我这个话问得没有错，并不调皮，很实在的。
他的意思是，老师你天天教我们讲仁义道德，现在世界那么坏，坏人那么多，有人来骗我们井里有道德，道德又值几毛钱一斤？要不要跳下去呢？和我们现在问：“这个社会这样坏，仁义有什么用？”是一样的。
孔子听了以后，终于笑了。
他说你怎么这样想呢？一个作学问成为君子的人，并不是一个笨蛋，必须要晓得应变。
孔子力赞《周易》，而《周易》的道理，便有“适变”、“随时”这两个要点。要懂得时代，适合于时代。但自己要站在中间，顺应这个变，有中心主张、中心思想。
他在这里说一个君子之人“可逝也”，可以放弃自己的终身，但“不可陷也”，绝不受人家的包围、困扰，落入陷阱之中。
比如说抛弃了一切，甚至抛弃了这个社会环境，抛弃了一生的功名富贵，绝不受困扰。如果说没办法，受了环境的困扰，陷进去了，在无可奈何下而拿了功名富贵，然后自说清高，那对不住，这是没有骨气，不是君子。有骨气的作法是自我牺牲，不受困扰。
“可欺也，不可罔也。”当面来欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈。但如果糊涂、将就，自己根本不知道，这是不可以的。所以孔子是说，你问的哪有这个道理？归纳起来的意思，人一定要仁义道德。这是孔子所标榜的，也就是他的学问中心，要有中心思想，中心路线。如果这个中心思想行不通，只要认为对了，乃至于被时代遗弃了都可以，可是如果被现实所陷没了，那是不应该的。
所以孔子在下面再加以引申解释。
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
孔子说博学于文，这个文不仅是文学，而是代表了一切学术文化。以现代名词来说，包括了文法、文理和一切知识。所以说要博学于文。博就是渊博，样样要懂，才能成为通才。但是渊博的人，常是样样都懂，门门不通。所以先求渊博；后要求专精。要渊博而专精，并且还要约束自己，作人处事在在合礼。
看了这个故事告诉我们什么道理呢?
那就是要懂得变通，别以为闻道天宗学文道就学傻了。
要做一个大宗门，除了实力强，还要会变通，有手腕好么。
不然别人势力联合起来欺负，一根筋的那种，绝大部分是活不长的。
李宁这交易还没有做，就已经想好怎么“售后”了。
见她终于有兴趣了，辛歌很有眼色的带着辛家几个人出去，她们已经尽力做到她们能做的了，想来那两位贵客也看见他们的努力了，这种时候就该自觉走开了。
交易这种事情，人多嘴杂，到时候就容易出事，一出事可以甩锅的人选就多了。
而辛歌，自觉担不起这个锅，也没有意思摻和一脚。
况且，不该知道的事情知道的多了，那也非常容易出事的。
“两位是妖族吧。”李宁见它们不解的看着她，这当然不是废话啦。
“两位可见，就在不久前，有妖族在这城内，投放鼠疫，意图害死这全城百姓李宁眼睛不眨的说，她也没有夸大事情好嘛，这东境多少年没有出过鼠疫，医疗防护工作那么烂，如果不是发现的早，一传染起来，不知道死多少人。
“在此前数年，这小城都是平平安安，没有什么事情，可是如今二位一来，就有妖族来搞事，试问如何不让人怀疑。”李宁随口瞎扯道。
这鼠疫跟它们两有没有关系不重要，重要的是它们都是妖族，竟然如此，那自然要负责对不对。
却见黑袍人脸色突然一变。
李宁顿时给自己点个赞，人生在世，谁能没有个敌人何况这两个还专门找了人族，一路偷偷摸摸的来，怎么看都是要躲避谁的样子。
李宁就是想炸它们一炸，看来效果不错，找到冤大头了。
“两位才要和我做交易，就出现这样危害我人族的事情，试问我如何放心敢与妖族交易?”李宁反问。
没错，这鼠疫就是来破坏我们的交易的，就是被你们带来的。
李宁自己都差点信了。
“此外，我寻找传染源时，也发现了一件事。”李宁决定再大胆一点，撑死胆大的，饿死胆小的。
如果她猜测的没问题，这冤大头，她是找对了。
李宁一脸郑重的开口。
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