李宁其实还是有点心虚的，毕竟儿子是借用别人的jz。
她本人虽然喜欢小孩子，但是对有自己亲生是却不执着，要不是朝臣一直烦着她，她也不会在那个晚上突然串出这个想法。
她并不赞同借种这种行为的。
她也有过而恐婚族或者不婚主义中的女性朋友，会因为年龄危机和生育本能纠结起来，“我不想结婚，但想生个孩子。”
当她提出这个念头，尝试做单身妈妈时，周围不少女性朋友会表现出更多支持和理解，“如果你有足够的心理准备和经济能力，不妨一试。”
比起挑选如意郎君，她们挑选精子的标准也更简单，优秀基因至上，还纷纷出谋献策：“找个老外吧，生个混血儿，聪明又漂亮。”“康巴汉子也不错，基因很强大，有个朋友屡次去西藏，就想借个种子。”“实在不行，就去精子库挑选，人工授精也不麻烦。”
和通过婚姻合法生子的传统想法不同，借种计划纯粹把男人当做播种机，而具有强烈的排他性，“最好借种完毕，不再联系，以免男人跟你抢孩子。”
而人工授精一般性是指通过在体外，经过把男方处理的精y，那么通过人工授精管直接注入了宫腔，一般性有两种方式，一种是经宫腔的人工授精，和一种是经**的人工授精。
通常用的是经宫腔的人工授精，也就是说，模拟一个自然的过程。
至于不婚主义这个词啊。
婚姻从一种普世的价值已经变成了纯粹个体的选择，以前大家习惯了以“家”的概念来面对社会，而以后可能要彻底作为单个人面对周遭，家族主义在下降，而与现代化随之而来的个人主义迅速上升。
当然，不婚不等于没爱或没性，不婚女性也应有自己的生育权。
越来越多人选择同居来规避婚姻的“麻烦”，尽量享受简单生活，彼此经济独立，你情我愿，没有法令约束，却更代表自己忠于感情的选择。
婚姻太复杂，幸福的因素完全不像单身生活那么好控制，既然结婚不一定幸福，而自己一个人就能过得很好，那为什么要结婚。
婚姻的真谛是什么？
有真感情的年轻男女，在火热的恋爱期，好像什么都不会阻碍彼此，一切都不是问题。
但当真的谈婚论嫁的时候呢？变得不再是两个人的事情了，而是涉及到两个家庭的问题了，就会出现越来越多的现实问题，有多少真爱的一对，被现实的婚姻问题所打败，最终不得不最终分开。
在蜜恋期的双方，彼此都是活在童话里的，甚至是有些虚幻缥缈的，彼此感觉很美妙，每天都很幸福，仿佛一切都是围绕在彼此左右而转。
但当要迈进婚姻的殿堂，随之而来的是落到生活现实的一个个的问题，从美好的童话到现实的生活中来，彼此变得越来越疲惫，幸福感越来越少，感情当然是一直有，但因为掺杂着劳累疲惫甚至苦涩，变得越来越不再是想象的那么美好。
因为不再是两个人达成一致，重要的是彼此的家庭要达成一致，要让两个家庭都要满意，双方家庭的出发点都是好的，都希望两个孩子婚后能有一定的保障保证，生怕留有遗憾，毕竟这是一辈子的事情。
但是事实上，很多就是很难磨合过去。
这是一道坎。
当然想要做个真正的“不婚主义者”，不是那么容易的事，有些甚至只是口头说说而已。
而即便现在是个开放的时代，但世俗的婚姻观依然存在，“不婚主义”是和世俗的婚姻观相悖的：如果父母不同意你不婚，加上周围人都不同意你不婚，那你就很难坚定地做个“不婚主义者”。
就算父母的观念很开放，你自己的内心也需要确定才行。
如果是那种对婚姻无欲无求的状态，觉得婚姻可有可无，觉得不婚才是自己想要的生活，那或许能成为一个真正的“不婚主义者”。反之，如果心有杂念，那就没必要把自己标榜为“不婚主义者”。
无论结婚还是不结婚，其实幸福的道理是一样的：对生活尽量秉持最大的诚意和欣赏；对时间尽量心怀珍惜并认真度过；对自己的身体和心意尽量仔细倾听并精心打理；对所有的艰辛和伤害尽量平静地接受并逐渐消化最终遗忘；对遇到的每一个人尽量给予友善和尊重；对得到的温暖和帮助尽量回报并心怀感激。
单身，或结婚，只是一个人一生中，要么主动要么被动的其中一个选择而已，顺其自然就好，不必把它放大到生存还是死亡的地步。
李宁也从来没有想过她会因为政治的原因而做出这样的选择。
即便是有些个人主义的她，也有不得不妥协的时候。
责任这个词，一直牢牢的刻在李宁骨子里，没有变过。
她建立了华朝，选择庇护这片土地，那么她自然也要对他们负责。
李宁拢了拢头发问道，“你生气了？”
“没有。”白亦承回答的也干脆。
“为什么不告诉我？”
“你难道没有感觉？”
两人沉默一下又异口同声道。
“我这些年一直闭关，封去五感，日前才出关，有所不解，却难究其因。”白亦承无奈道。
原来如此。李宁理解的点点头，也是，阿泽毕竟是帝子，华朝唯一的继承人，重中之重。
气运自然而然的掩盖着孩子的天机，除非白亦承要跟整个仙庭的气运扛上，否则算不出来。
“那现在知道也一样。”反正才出关。
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