这些天，吴天然想了很多，对中国官员的定位，当代的为官之道，以及自己是不是应该做官等，都做了一番比较深入的思考。最后，他认为既然自己已经走上了仕途，就要一直走下去。这倒不是为了享受做官的荣耀，而是要实实在在地干些事情。在自己的为人及为官之道上，他认为并没有错，还是要一如既往地坚持他“守中”、“持正”的理念。当然，根据岳父王国庆既妻子王聪聪的规劝，他决定自己以后应当保持一种外圆内方的心态。
按照岳父大人王国庆的意见，他又坐下来给山阳市委写检查。上面虽然没有这个要求，但王国庆说，这是一个态度问题。
吴天然写了一个开头，就写不下去了。这时候，他又放出了一串响屁，感到舒服多了。由屁他想到了大小便，由大小便他又想到了中国的大小官员，一下子就来了灵感，便随手在电脑上敲下了这样一篇小文章。
大便、小便，紧密相连，既有共同之处，又有明显的差异。
大便时，必捎带着小便，而小便时却未必会有大便。正如官员的活动，大官出场，必有小官前呼后拥；而小吏登台，却未必会有大员到场。此乃大、小之势异也。
大便干结，自会有便秘之痛，严重者只能灌肠。而若呈稀水样近于小便者，则又有脱水之虞。小便虽然小，如果尿出的糖份高，那是糖尿病，如果小便发红，怕是尿血，情况更严重。如果是尿潴留、尿不净，同样叫人难受。又据称这大小便经简单处理后还是中药上的两味妙药，前者叫人中黄，后者曰人中白。还听说前几年在日本、台湾等地，每天早晨自喝一杯尿的风气很是时髦，据说这是自我保健的秘方呢。这也正如大官、小官各有所用，要相互体谅与配合，谁出了毛病都不是闹着玩的。如果你不尿我，我不尿你，或尿不到一个壶里去，哪就太危险了。切记相互补台，好戏连台；相互拆台，一起跨台。毕竟与人方便，自己方便。都是一条绳子上拴着的蚂蚱嘛，还计较什么大蝗虫与小蚂蚱呢。但官员们也应注意不要穿一条裤子，那样毕竟方便时都不方便。
无论大便还是小便，在方便时，都会有一种排泄的快感。憋得越久，快感越强。这也正如官员的工作与生活，无论职务的大与小，都要给予一定的表现机会。比如正职不能自己一天到晚登报纸、上电视、作报告，也要给副职们一定的露脸机会，因为他们也需要排泄的快感。好在现在的官员们都很聪明，大会的主席台上总是至少坐着一排大大小小、老老少少、男男女女的领导。虽然很多人只是陪会，没有讲一句话的机会，但他们仍要强打精神、津津有味地坐在那里。因为他们的确是离不开这种当官的感觉，这种感觉妙不可言。
少壮者出恭，脚踏黄河两岸，手拿一纸令箭。前边机枪扫射，后面炮火连天。呛风撒尿三尺三，大便堆积小如山。那是何等声势。而老来如厕似坐监，连吭带喘屎不见。顺风尿尿滴湿鞋，床上腥臭屎一滩。这又是何等的难堪。大小便的状况映射出年龄的变化，不服不行。这又让人联想到官员，何必总是要去改档案上的年龄呢，老了就是老了，要急流勇退，乐于让贤。人贵有自知之明，不要占住茅坑不拉屎。
很多时候，撒泡尿照照自己倒是一种明智之举。
看了看上面的这些文字，吴天然自己就先笑了。看来自己的文字功夫现在还可以。只是这样的文章见不得光，他就通过电脑发到了王聪聪的电子信箱里。这样一篇文章，算是自己坐在黄连树下弹琴——苦中作乐吧！
写了上面这篇文章后，吴天然的心情好多了。这时候，他突然产生了一种需要表达的**。这一次则是对为官话题的庄严思考。
他便又坐在电脑前，敲出了一篇《官与民》的文章。
早些时候，笔者曾在河南省的内乡县衙，看到一副楹联，感到有些意思，现抄录如下：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”在这里，小小一副对联，基本上说清了官与民的关系。可是，在现实生活中，就是有许多人摆不正这官与民的位置。
官从何来，自民而来。2000多年前，陈胜就昂首问天：“王侯将相，宁有种乎？”可见，官不是天生的，也不是世代继承的。秦始皇一统天下，何其威猛，他自名为始皇帝，是要让他的子子孙孙二世、三世乃至千世、万世永远传下去的。不成想，民意如水，可以载舟，也可覆舟。失掉了民心的大秦王朝，落得个二世而亡的可悲下场，这是秦始皇做梦也没有想到的。灭秦兴汉的恰恰是一个出身农家，等到壮年才做了小小亭长的刘邦。皇帝尚且如此，一般的达官贵人，岂能忘了官来自于民这个再普通不过的道理。可就像鲁迅说的那样，人一阔脸就变，一做了官就再不会做人。似乎自己和老百姓格格不入，整天里吆五喝六，颐指气使，高高在上。官不大，架子可大着哩，迈着官步，打着官腔，养着官体，活脱脱就是一个“官”。这名字本是让别人来叫的，一做了官，这名字就只有比他更大的官叫得，若百姓或下属直呼其名，那是万万不行的，那是比挖了他的祖坟更不能容忍的事。
官为何来，为民而来。古代的官吏常说百姓是自己的衣食父母，现在的官员也称自己是人民的公仆。当了官，那是要为老百姓办事的。为民请命的官，是好官；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的官是好官；当官不为民做主，不如回家卖红薯的官也是好官。这些官，老百姓是记在心里的。古代是这样，今天仍是如此。焦裕录、孔繁森、郑培民、史来贺这样和老百姓心连心的干部，他们虽然已经不在了，但他们用他们的誓言和行动，已在人民的心中树起了一座座高耸入云的丰碑。但也有不少官吏把官与民的位置弄反了，把自己看作百姓的老爷，称他一句父母官，他心安理得。做了官，忘记了为民的宗旨，为的是自己的升官发财。为自己，他要盘剥百姓，吸百姓的血。为自己，他要搞形象工程，赢得上司的好感。为自己，他要杀鸡取蛋，涸泽而渔，用数字来贴金。这样的官，在戏台上是丑角，是反派，最后不是罢官就是杀头。在现实中，同样是伪君子，是臭狗屎，其最终的结局，一样是罢官或杀头。
官如何评，由民来评。为官者总关心自己的政绩，这政绩究竟如何来评价，可是大有学问。许多官员，只关心上司对他的印象，而民意如何，他是不愿听，也听不进去的。只要上司赏识，哪管它洪水滔滔，民怨沸腾。有粗腿可抱，就能占着茅坑不拉屎，一塌糊涂照升迁。看到上访的百姓，就感到恶心，认为是刁民，是和自己这个父母官过不去，就视为仇寇，大声喝叱。但古今的执政者也看到了这样的流弊，就有了述职和述廉，有了私访和暗访，有了清议和民评。有责任心的官员，怕下属堵塞言路，还要亲自到民间去，和百姓交朋友、结对子、察实情。还道出了“政声人去后，民意闲谈中”的道理。不错，一个官员，你的人格如何，官德怎样，政绩优劣，你的个人总结不算数，上级的夸奖也不算数，同僚的溢美更不算数，甚至连你的悼辞也不能为你盖棺论定。你是一个什么样的人，那是要老百姓说了才算数的，金杯银杯不如老百姓的口碑。
官归何处，归之于民。取消了干部的终身制，干部最终是要解甲归田，回归于民的。有许多官员只知自己在台上的红，而不知在台下的灰，就适应不了下台后的生活。执政时，门庭若市，万人瞩目，下台后，门可罗雀，车马冷落。不少人的确是郁郁寡欢，抑郁而终。因为他红了一辈子，竟连一个真心的朋友也没有，连一个说话的人也没有。官员有太多的不理解，他只能在焦虑中死去。因为他连做一个普通草民的资格也没有了。相反，倒是那些不怎么看重官位的人，仍有不少的朋友和伙计，其中也不乏民间的知己。因为他在台上时知道“自己也是百姓”，在台下时，他就能享受到百姓的待遇和乐趣。
这篇文章，吴天然自己感觉也不错。而且这一篇文章还是可以见光的，甚至可以在党报党刊上发表。当然，这些都不重要，重要的是这基本上就是他的真实想法。能表达出自己的真正感受，作为一名官员，已经很不容易了。
今天所写的三篇文章，都是关系到从政之要的。第一篇是检讨，第二篇是戏说，第三篇是心声。
通过整理自己的思路，吴天然感到他对于为人与为官又有了新的体会。
下一步，他就要挽起袖子，全身心地投入到实际的工作中了。
本章结束