布先生说，据江湖传说，张三丰先是在少林寺出家，后来才跑到武当山咱们的凤凰顶正处于嵩山与武当山之间，如果张三丰要研习生发出太极拳，那么很有可能就是在咱们这里修炼的炼真宫，是有道理的有了炼真宫才能把少林和武当贯穿起来
吴天彪说有道理，有道理啊再说了，咱们这个地方离河南的嵩山少林寺也不是很远历史上说凤凰山的杀虎口是张三丰的故里，应当也有来历
两个人议了议，决定除了要修复炼真宫、塑张三丰雕像外，还要在山脚下的杀虎口修复张三丰故居在那个地方，还要立几块记述抗日战争最后一战的纪念碑
吴天彪就说，看来杀虎口这个地方，自古至今就是一个血雨腥风的地方啊
布先生说，是啊，听听这地名，杀虎口，也只有在这样的地方，才能诞生出天下无敌的一代绝学太极神功
至于张三丰造像的形象如何设计，布先生就建议，干脆就以吴天彪的形象为蓝本算了
吴天彪说，这合适吗？
布先生说，合适张三丰是在咱们这里练成以后才到武当山的，他在咱们这里的时候正是青壮年，和你的年龄差不多
吴天彪就说，行，张三丰的个头处理得比我再高一点，就按1.88米
布先生说，好
上文说到金庸小说当中的文字，还有两段，描绘出张三丰创立太级绝学的由来
张三丰觉得，九阳真经中的妙处，却非拘泥不化，尽信经中文字的觉远所能领悟只不过并无任何佐证，张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术深有心得
某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑
这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰
布先生说，给张三丰塑像，咱们就按照金庸上的描绘来进行白发飘飘、气逾霄汉
布先生说，吴总，你忘了，你就是张三丰，不是白发飘飘，而是家神采奕奕
吴天彪说好，咱们也弄一些壁画，展示一下张三丰所创太极拳的风采
布先生说，天放就是绘画的高手嘛，可以请他帮忙
吴天彪说，是啊，我们村里还有一位法高手李想提起李想，吴天彪不由得又想到了李想的姐姐李芸芸，也不知道她现在的生活过得怎么样？想到李芸芸，吴天彪又想到了曾丽丽，她现在在加拿大也不知道究竟在干什么，好长时间已经和她失去了联系这样看来，他是不是该和她离婚，再成一个家呢？
布先生不知道吴天彪在想些什么，就接着说，是啊，找些高水平的画家，搞壁画、建碑廊，提升一下炼真宫的文化品位
当炼真宫修复完工后，吴天彪就请宋小梅在《山阳日报》上发了一篇游记
炼真宫西山县的凤凰顶据《K省通志》及明成化十二年《重修炼真宫记》碑文等资料记载，“乃东汉湖阳公主修真处”湖阳公主刘黄为东汉光武帝刘秀长姊，寡后思嫁司空大夫宋弘，光武帝亲自为媒，宋弘曰“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”《后汉?宋弘列传》，刘黄惭愧，建道观守真全节晋时，葛玄曾修道于此明永乐年间，道教祖师张三丰在此修炼，因不修边幅，号称邋遢张
炼真宫宫城方形，四边各长150米，面积2.25万平方米北宋兵部待郎范致虚上疏，徽宗允其请，颁炼真宫殿阁门室御牌额13轴
明代后，方城炼真宫又有几次毁与修几番兴衰后，到中国成立初期，炼真宫内保存下来的古建，只有三清殿15间、广圣殿3间、玉皇殿9间、斗姆阁两层6间、仙人洞1间、客房9间，均为清代单檐歇山式建筑
中国成立后，炼真宫被凤凰山场占用，道教活动停止，其城墙、碑林、玉皇殿等在“文化大革命”时遭到不同程度破坏，甚为可惜
1994年12月16日被山阳市政府正式批准为对外开放道观，陆续进行了修复特别是从2008年开始，天彪旅游入驻凤凰山后，已相继建成张三丰修行的仙人洞阁楼、供奉湖阳公主的公主楼、斗姥阁、玉皇殿、三清殿、灵官殿、祖师殿、东跨院、西跨院、乾房、坤房、山门等仿古建筑，碧瓦粉墙，飞檐斗拱，雕梁画栋，规模宏大，非常壮观，香火鼎旺
如今的炼真宫，大气：两座二柱单楹石牌坊耸立在山门两侧，宫内建筑红墙黄瓦，金碧辉煌中轴线上，灵官殿、祖师殿、三清殿、天爷殿、斗姆阁拔地而起钟楼北边为洞阳观，鼓楼北边为碧霞庄所有的佛像皆为金装特别是位于仙人洞前面的张三丰造像，用产自东阳县的青玉雕成，高1.85米，重15吨，彰显出一代宗师的大气与风范
除了大气，炼真宫还很秀气我注意到，全院皆是修剪整齐的花木，据说是西山县最好的一个花工“为菩萨打义务工”干的活炼真宫山门内侧的木雕，精美至极，据说也是西山县最好的工匠手艺
大气和秀气的炼真宫，还充溢着一种凡脱俗的气息这种气息，是宫观中十四个女道士带来的，她们多半比较年轻，有几位还受过高等教育，言谈举止秀逸脱俗有一年轻道姑，戴眼镜，很文秀，看殿时盘坐诵经，我伸手去拿经，想看看是什么，马上被她制止：“要斋戒才能看经”
看守地藏殿的道姑，已生白发，面目仍能看出年轻时的姣好问其法号，笑而不语“为何出家？”“这是公主修真的地方，出家好”
道姑们有的习字，炼真宫几乎所有对联都是她们撰写道姑们有的练习琴瑟笙笛，因为道观内有个经乐团无论习字还是习乐器，她们说，都是修行的一种方式
除了例行的早晚课，有天傍晚记者在仙人洞内看到一着黑衣一着白衣的道姑在磕头，她们俯跪于拜垫上，头磕在一个小小石枕上，不断地磕，这也是修炼的一种方式
日已暮，从仙人洞敞开着的双扇洞门中，我远远看见黑白两件道袍，虔敬的背脊弯成一条浑圆的曲线
炼真宫复建费用，迄今已1亿元人民币，所有建筑‘无木不雕、无石不刻、无壁不墨’，所有塑像与楹联上贴的都是金箔，力图打造出一个‘人间天堂’”
天彪旅游董事长吴天彪先生说：“复建完全按古建工艺，比如檩条，一根根都用桐油浸过”
通过努力，炼真宫目前大小殿堂建了24座，神像塑了303尊，乾道院坤道院道房建了108间目前炼真宫内，有出家道人26位，坤道十四，乾道十二还有十几个居士，吃饭拿饭钱，干活不拿工资
“无木不雕”，西山县民间艺人中有很多能工巧匠，木雕十分精美再讲“无壁不墨”王子光，山阳画家，炼真宫所有壁画都是其作品，他已经在宫观内画了8年，至今仍在继续我见到他时，他正在三宵神殿画壁画，壁上先打草稿，定稿后用墨线勾，再上色再勾他受到民间艺人点拨，得到秘方，壁画创作的颜料均为自制宫观内壁画并非一味浓艳，比如王母宫，塑像本身雍容华贵，因此壁画用了《八十七神仙卷》《八十七神仙卷》是佚名白描人物手卷，画上87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈优美整幅画以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等的墨线，交错回旋达成和谐的意趣与行走的动感而王子光用墨线勾勒的清趣，构成一个清雅的背景，好地衬托出王母宫的华美三清殿内，供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊王子光选择的壁画，是山西芮城永乐宫元代壁画“百神朝元图”原壁画描绘的是各路神仙朝谒元始天尊的盛况，数百位神仙姿态各异，形神俱备，为元代壁画中珍品王子光的复制，笔致柔润富有光彩，给三清殿增色不少
炼真宫作为山阳最老，也是最有影响力的道教宫观，复修后的它，已成宗教与民俗文化地标每逢农历初一、十五，便有盛大庙会2009年正月十五，我上午9时去炼真宫，离山门数百米，已经是摩肩接踵进得庙门，人已挤不动了，香炉前纸灰弥漫我还看到了很多孩子，小女孩儿都打扮得很漂亮，拿着零食饮料，跟着母亲，熟练地在各路神佛前磕头，然后在宫观内外逛逛对她们而言，这是快乐的游戏，也是社交
有些十三四岁的男孩子，都是自己来的，像做作业一样，磕完头就走出入于浓郁的宗教气氛中、在香烟缭绕中长大的孩子，长大后很多都会变成虔诚的信徒一些游客还来到张三丰的造像前，说要和真人比年龄原来，张三丰文武双修，活了212岁才羽化而去人们都说，在这里，拉拉真人手，活到九十九碰碰真人肩，活到一百三学学懒扎衣，活到二百一懒扎衣是以太极拳为代表的很多内家拳的基本动作之一，这里说的意思是，掌握了内家功夫，就可以和张三丰一样活到212岁
炼真宫有一个经乐团，据钱道长讲：“炼真宫的经乐团是不讲价钱的，拿一分不少，拿十万不多，随心还是为了弘扬教义”经乐团演奏的道教音乐，是传统道教文化的组成部分，是中国民乐经典如《二泉映月》、《大浪淘沙》，出自江苏无锡雷尊殿道人华彦钧阿炳之手又如，由川派琴家、四川青城山道人张孔山传谱古琴曲《流水》，于1977年由美国飞船带入太空，在地球外寻觅知音道教音乐表现形式又十分多样化，技巧很高演奏乐器也很多，有钟、鼓、笙、箫、管、笛、锣、铙、钹、木鱼等
上午9时，天爷殿内，清净庄严道姑们9点诵经，10点科仪道姑们着红色法衣，手执各种法器，有击鼓者、有击锣者，还有使用铙、钹、大木鱼者，她们不断念诵跪拜我看到其中有一主持者，负责唱念祈福呈文她着一件遍体彩绣的红色法衣，头戴精致道冠，人瘦削清秀，手拿笏板，表情端凝，修长的一双手还有不同手势，十分繁复众道姑也有许多跪拜念诵的活动她们吟唱作法许久，最后把一道写给玉皇的祈福呈文烧掉，仪式才告结束
她们做法事时，善男信女络绎不绝而她们在升腾香烟中，在清脆悠扬的钟磬声里，极其专注于自己的事情从东汉的公主刘黄，到如今的她们，虔诚维系着炼真宫的理想，薪尽火传
宋小梅的这篇游记发表后，又《K省日报》、《中国旅游报》、《中国地理》等多家报刊转发在旅游市场上产生了积极的影响
吴天彪对宋小梅说：“表嫂子，谢谢你啊你可是为凤凰顶的旅游立下了大功，凤凰顶永远对你免费开放”
本章结束