就连济尔哈朗也只偷偷扬了扬嘴角。
最后，只范文程大胆站了出来：“王爷不必因此生气，金声桓、刘泽清等辈素来就是有奶便是娘的人，谁强就会投谁，这种人古往今来的乱世中不少，王爷若在意是在意不过来，以奴才看，王爷真正需要在意的是这些人为什么都降而复叛，以奴才看，这些事件的根由还是朱由检。”
多尔衮怒气渐消，他虽然对金声桓、刘泽清这种墙头草感到愤怒，但也没失去理智：“范先生说得对，还是这个大明皇帝朱由检，有他在，就总会给我大清一统天下的大业制造些麻烦。”
“如今的关键还是在这天命一说，朱由检下诏说左良玉叛他即便他不诛杀左良玉天亦诛之，如今左良玉果然暴毙，奴才在想这是不是朱由检提前派了锦衣卫已经做好暗杀左良玉的准备或者是他已经猜到左良玉可能已罹患重疾而知其行将不远，故而下此诏书，以欺诈天下人！
但无论怎么说，朱由检此诏以及他击败豫亲王之事，使得天下许多人开始对他朱由检重新恢复了幻想，认为他朱由检是真的依旧占有天命，而大明也还有国运，以奴才看，这才是金声桓、刘泽清等降而复叛的根由。”
范文程说后又道：“所以，奴才认为，我们要夺得天下人心，得让天下人继续相信天命在我大清！而大明早已是残阳落日，如今即便略有小胜，也不过是回光返照而已。”
多尔衮点了点头：“天下汉人士大夫相信天命一说，若不能证明天命在我大清，的确难以收天下人心，以先生之见，我大清当何以占得天命，进而尽收天下人心？”
济尔哈朗等皆看向了范文程。
对于范文程抛出的“天命”一说，许多满洲大臣因为还没有完全被汉化，因而大多也不是很理解这种“天命”之论在汉族士大夫眼中有多么重要，所以，这些满洲大臣对此都颇为好奇，好奇范文程接下来会让大清怎么做才能尽得天命。
范文程很喜欢这种纵横捭阖的感觉，一时意气风发起来。
他的毕生之志就是成为张良、刘秉忠一样的天下人杰，能够辅佐大清代替大明攻取天下，进而成就他的一生英名。
对于南方朱由检宣扬的华夷之别，以及说他乃背叛汉族的汉奸，背祖忘宗，与秦桧之流无异，甚至百倍恶于秦桧。
范文程虽然心里颇为介怀，但他现在并没有因此感到多么愧疚，也不愿意承认所谓民族之别。
在范文程看来，天下之道首先在于天命归途，而自有史以来，天命择于异族者不再少数，而异族中得天命而行仁道者之明君也不少，所以，入中国者当为中国主，更有士为知己者死，自己得幸被有为之君皇太极信任重用，如今又被大清视为股肱，自己自当践行忠君之观，仁义之念，全力辅佐大清定鼎天下，重建一太平盛世，而非恪守华夷之别，阻挡天下大势。
至于所谓背叛汉人，留下万世骂名，在范文程看来，此亦乃南方朱由检身边文人之诡辩，不过是欲以汉奸之污名而使士大夫为其腐朽之朱家王朝殉葬而已。
如历史上助元灭宋的刘秉忠依旧留下的是辅佐君王成就伟业的美名。
这世界是服从强者的，只要顺应大势，成就了大业，谁还管其身后多少白骨，岂不闻，一将功成万骨枯？天下变革之际，哪有不流血者。
而自己所需要做的不是阻挡大势，而是尽量以少流血的方式实现天下变革而已。
所以，范文程此时说了起来：“回陛下，奴才认为，我大清欲与明国争天下人心，得天命归宿，当有上中下三策。”
“请问是哪三策？”
多尔衮很欣赏范文程的谋略之才，在他看来，范文程就是大清将来夺取天下的总策划人，如汉之萧张，唐之房杜，元之刘秉忠。
因而，多尔衮一直很尊重范文程，尽管范文程对他僭越皇权的行为暗蓄不满。
但多尔衮并不因此讨厌范文程，反而更敬佩范文程恪守为臣之德的品行。
此时，多尔衮也就笑着问了起来。
范文程也就如实回道：“上策是令阿济格与多铎班师回朝，大清先暂于三年之内与民休息，并轻徭薄赋，而非只是口头上废黜（满清虽然名义上取消了三饷，但收税时还是按照没有扣除三饷的标准收），另分民于田，鼓励垦荒，令严禁圈地，当令已圈地者将田地还归于民，并废黜逃奴之法，明令禁止蓄奴，以舒解满汉矛盾！”
“这不行！我大清八旗勇士南征北战，出生入死，你不让我八旗旗丁圈占田地，你让他们吃什么！还要禁蓄奴，那我大清入关还有何意义？我满洲人乃神灵庇护之贵族，蓄养几个包衣乃这几个包衣的福分！”
济尔哈朗这时候反对了起来，且道：“满只能贵于汉、蒙等族，而非与汉、蒙等共治天下！”
“没错！这天下是我们满人在打，岂能不厚待我满人！奴才又怎么能主子平起平坐！”
护军统领鳌拜这时候也反对起来。
多尔衮倒是没有济尔哈朗、鳌拜等满洲贵族那么反感范文程的上策，熟读汉文典籍的他甚至也赞成范文程的上策才是夺取天下的第一良策，与明朝开国皇帝朱元璋的广积粮缓称王之策如出一辙。
但多尔衮知道他大清夺取天下的依靠是满洲人，而他要想依靠满洲人夺取天下，统治其他族人，他必须给予满洲人更多的特权和更高的地位，不然，满洲人就不会支持他，转而支持其他人。
如今，他能让满洲人心甘情愿地离开家乡与他入关甚至征伐天下，靠的就是给予满洲人特别是满洲贵族很多特权，比如圈地比如蓄奴还有高于其他民族的地位。
所以，多尔衮只对范文程说了一句：“说说中策吧，范先生。”
本章结束