《红楼梦》第一回的第二自然段：
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
“此回”：因为这句话，就是《红楼梦》第一回的第二自然段，所以“此回”特指《红楼梦》的第一回；
“此书”，这本书、这部书，特指《红楼梦》；
“立意本旨”：写作目的；
“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”这段话的意思是，《红楼梦》的第一回中凡是用了“梦”“幻”等字，都是用来提醒读者们的；《红楼梦》的第一回中凡是用了“梦”“幻”等字，就是《红楼梦》这本书的写作目的。
曹霑在《红楼梦》的第一回，用“梦”“幻”等字，是提醒了读者们什么事？为什么《红楼梦》第一回里的用“梦”“幻”等字，会是《红楼梦》的写作目的？
笔者这么想的同时，笔者注意到这句话里的“此回”、“此书”、和“梦”“幻”。
笔者马上又想到了《红楼梦》第一回一开头的那三句话，这《红楼梦》整部书一开头的那三句话，也都有“书”、“第一回”和“梦幻”。
《红楼梦》第一回，
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。
它们都有“书”、“第一回”和“梦幻”。
因此，“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字”实际上就是指“因曾历过一番梦幻之后”中的“梦幻”二字。
也就是说，“梦”“幻”＝“梦幻”。
然后笔者再想到《红楼梦》的第一回“甄士隐梦幻识通灵”。在“甄士隐梦幻识通灵”这件事里，甄士隐是“梦至一处”，听见茫茫大士提到“警幻”，见识到通灵宝玉，甄士隐正看通灵宝玉时，茫茫大士“便说已到幻境”，茫茫大士便把通灵宝玉“强从（甄士隐)手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是‘太虚幻境’。两边又有一幅对联，道是:假作真时真亦假，无为有处有还无。”甄士隐梦醒后，“所梦之事”便忘了一半。
“甄士隐梦幻识通灵”这件事里，出现了五个和“梦”“幻”相关的词语:“梦至一处”、“警幻”、“便说已到幻境”、“太虚幻境”、“所梦之事”——可见，“梦”“幻”＝“梦幻”，并不是笔者的牵强附会。
所以，《红楼梦》第一回第二自然段和《红楼梦》第一回一开头的三句话，都有“书”、“第一回”和“梦幻”，“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字”确实就是指“因曾历过一番梦幻之后”中的“梦幻”二字。
现在摆在我们面前的问题是：
那为什么曹雪芹要提醒读者们“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目？”
为什么“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字”就是《红楼梦》这本书的写作目的（此书立意本旨）？
我们知道，补天遗石、通灵宝玉、贾宝玉都是《红楼梦》的作者曹雪芹化身。
曹雪芹为了“隐藏”真事——“故将真事隐去”、掩人耳目，把他自己变成了女娲炼石补天遗留下来的唯一的一块补天石，补天遗石再幻变成通灵宝玉，通灵宝玉又随着同是曹雪芹化身的贾宝玉下凡入世，旁观了贾宝玉的一生后，重新回到大荒山无稽崖青埂峰下重变回了补天遗石，以它自己的一生（也即贾宝玉、曹雪芹的一生）写了一部叫《石头记》的书。
曹雪芹在《红楼梦》的这一番“梦幻”经历，虽然是没有经过加减的、原原本本的、不折不扣地真事，但是经过了作者曹霑的“隐藏”掩饰，却变成了一番“梦幻”。
因此，曹雪芹在《红楼梦》第一回一开头的三句话，以及《红楼梦》第一回的第二自然段，其实就是在暗示读者们，《红楼梦》里的“梦幻”不是梦幻，而是真事。
正是因为“梦幻”不是梦幻，而是真事；所以读者们看到《红楼梦》里的“梦”“幻”时，要特别小心注意——“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目”。
正是因为“梦幻”不是梦幻，《红楼梦》里的“梦幻”其实是真事；而写真事，就是曹雪芹写《红楼梦》的目的所在——此回中凡用‘梦’用‘幻’等字……亦是此书立意本旨。
正是因为“因曾历过一番梦幻之后”的“一番梦幻”，就是真事，就是作者曹雪芹亲身经历的一生，所以“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字”才会是《红楼梦》这部书的立意本旨。这说明了，《红楼梦》写的就是真事。
本章结束