这本书涉及了特别冷门的美索不达米亚神话。
关于这个神话的入门，我想只有Fate曾经撰写过。
那伟大的乌鲁克之王吉尔伽美什，还有那古老的提亚马特。
而现在述说的，只是历史上那段隐秘的过往。
相关的资料也找了很久很久，不过所幸还是找到了。
下面数出现的，是美索不达米亚神话中的部分神灵——
阿普苏（Apsu）：
元初之甜水（即淡水），与提亚马特结合后生出天地之神。
拉赫姆（Lahmu）、
拉哈姆（Lahamu）
提亚马特与阿普苏的孪生子女。
安沙尔（Anshar）
祺莎尔（Kishar）：
原始的天地之神。
又称安（An）、祺（Ki），一说是提阿马特与阿普苏的子女，一说是拉赫姆与拉哈姆的子女。
在两河流域神话中，安沙尔被称为“天崖”，是“地极”祺莎尔的兄弟和丈夫。他们结为夫妇后，生出安努（Anu）、伊亚（Ea）和恩利尔（Enlil）“三大主神”。在相关神话传说中，“苍天之神”安沙尔/安、安努或为父子，或为一体；“大地女神”祺莎尔/祺后来改称阿图姆（Antum），时为安沙尔/安的妻子，时为安努、伊亚与恩利尔的妻子，关系比较混乱。
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三大主神：
安努（Anu）：
苍天之神，天界之主，诸神之父，一说是安、祺之子，可常与安（An）混为一谈，是美索不达米亚众神之首。
在阿卡德时期，他是乌鲁克城邦的守护神，又被称作阿努姆/安努姆（Anum）。
虽然他的形象一直模糊不清，但地位一直都被两河流域的各朝各国共同承认，还被列入《汉谟拉比法典》。
据说他一直行于苍穹之上，从来不离开天宇，只是在极度危险的时候才会出来。
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彼勒·恩利尔（BelEnlil）：
空间与大气的主宰，风、精神与呼吸之神。
古苏美尔宗教中心尼普尔城邦（Nippur，位于巴比伦城的东南方向）的守护神。
是安努与阿图姆之子。
（一说是安努的兄弟）
与自己的母亲结合后成为大地之主，在苏美尔、巴比伦神话谱系中位列第二。
通常情况下，他被描述成一个张口吹风的男子，具有强大的攻击力量和绝对的防御力量（因为他拥有“天命牌”塔布雷特），人们就在他的名字前加上了“彼勒”一词（意味主上，后来被马尔都克和阿舒尔取得），把他看成整个美索不达米亚的主宰。据说他居于东方极隅之山，行于天界“恩利尔之路”，曾降下“灭世大洪水”以毁灭人类。
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伊亚（Ea）：安努与阿图姆之子，恩利尔的兄弟，因为杀死了“甜水（淡水）元神”阿普苏，一直被视为“水、智慧和技艺之神”和“深渊之主”。
在苏美尔时期，他分名字是恩奇（Enki），后来又称伊亚、埃雅、哈伊雅，在美索不达米亚众神之中位列第三。相对恩利尔而言，伊亚对人类比较宽厚，在大洪水时向乌塔－纳普西丁姆（Uta－Napishtim）提出洪水将至的忠告，人们因此将他视为“人类和文化的创造者”及“智慧和法术之神”，并在埃利都城（据说那是一座从水里升出来的城市）为他建造了神殿（据说就建立在阿普苏的尸体之上，又名“阿普苏之屋”）。
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三界王者、马尔都克（Marduk）：
最早的时候，他是阿摩尔人（游牧民族，即后来的巴比伦人）的族神，名为马尔图（Martu），又称阿穆路（Amurru）。阿摩尔人统一两河流域之后，建立巴比伦王朝，他就成为了“伊亚的长子，战神，巴比伦的守护神”，改称马尔都克。
随着巴比伦王国的日益强大，他的地位逐渐超越元初之神三大主神。还杀死了“咸水之元神”提亚马特，成为“水之化身，万物的创造者，众神之王，三界之主”和木星的化身。
他负责创造五谷并使其丰硕，确定诸天体运行的轨道，并决定人类的命运。这位神灵也会出现。
纳布（Nabu）：
原名图图（Tutu），马尔都克之子，书写、语言、智慧与学术之神，后来继承了父亲的王位，被视为水星的化身、源泉的发现者和丰收的司掌者。
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阿舒尔（Ashur）：
在巴比伦时期，他只是亚述的族神和亚述都城阿舒尔的保护神，后来称为亚述宗教与政权的主神和战神。
公元前18世纪后，亚述王国逐渐强大，他的地位也逐渐等同于苏美尔时期的彼勒·恩利尔。
到了亚述国王萨尔贡二世时，人们甚至还将他等同于“诸神之父”安努。后来，萨尔贡的继位者为了与巴比伦争夺民众影响，又将从巴比伦主神马尔都克的创世神话和巴比伦新春节，都归于阿舒尔名下。另外，他还被看成亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者，亚述王都必须向他呈交书面战报。
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4、星辰三联神
欣（Sin）：在苏美尔时期，名为南纳－苏恩（NannaSuen），是恩利尔的长子（一说是安努之子），太阳神乌图、大女神伊南娜、冥界女王埃列什吉伽尔的父亲，乌尔城邦（Ur）与哈兰（Harran）城邦的守护神，拥有十分神秘的力量，被视为月亮与月份之神（早期的苏美尔人认为光明来自夜晚，月神的地位极高）。
由于他的信徒众多，恩利尔觉得受到威胁，就毁灭了他的城邦。
之后，他的地位发生变化，名字中的南纳（意为天主）被去掉，慢慢简称为欣（Sin），只负责在夜间维持秩序。
通常情况下，他被描述成拥有天青色长须的老者，头戴新月冠冕，每天夜晚乘坐小舟行于无垠的天宇。
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沙玛什（Shamash）：
美索不达米亚的闪族太阳神，常与苏美尔太阳神乌图（Utu）相等同，被视为月神欣的儿子。
其神庙在埃巴巴尔（Ebabar），表象为一个从东方两座大山间升起的日环。
在众神的行进行列中，他的形象为骑马者（在***教产生前的闪族中，马为太阳的象征），被视作“天界和世间的审判者”和“正义的推行者”。
苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗与严寒的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。
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阿亚（Aia）：沙玛什的妻子。
伊什塔尔（Ishtar）：
美索不达米亚的重要女神。
苏美尔时期人称伊南娜（Innina，意为天之主宰、神上之神），被看成是月神欣的女儿、太阳神沙玛什的妹妹及农业和春天之神杜牧茨（后称坦牧茨）的情侣。
她的祭祀中心在厄里克（Erech）城，由很多神娼侍奉。
另外，她具有多重神格，一是战神，一是爱情和丰收之神，一是医疗之神，在巴比伦时期被视为生命之母、种子的生产者、解梦神以及晨星和暮星之神，与父兄合称星辰三联神。其表征是一个缚带之环或者多瓣的花结。
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坦牧茨（Tammuz）：
原名杜牧茨（Dumuzi），是苏美尔的农业和春天之神，后来改称坦牧茨（Tammuz），在美索不达米亚占有重要的地位。
据说他是伊什塔尔的情侣（一说他们是夫妻）。
四季的转换都因为他每年仲夏的时候被杀，伊什么塔尔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息。
直到第二年春天，伊丝塔尔把他从冥界救出，大地方才恢复生机。
在后来的医疗仪式中，他还与伊什塔尔一起受到崇拜。（他象征病人，伊什塔尔象征医生）。
不过，由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他并没有演化成为死而复活的救世主，让后来的基督取代了他的神格与地位。
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关于美索不达米亚神话的资料，还有很多，而且找起来也挺麻烦的，在整个搜索中也只有极少数是真正有用的干货，而这些内容想必百度百科都没有收录，就放在这里供大家观看。
提亚马特龙族是特殊的种族，他们强大残暴又无情，他们的历史远比人类的历史久远得多，所以在地球上留下了如此震撼的远处。
他们的神话和历史的起点甚至比人类西方的宗教都要早很多很多，也只有古老的天华文明可以与之相比了。
本章结束