这是古希腊哲人柏拉图在他的著作《谛美斯篇及其他评论》中所提到的话，而不只是他，全世界各地的古老民族文明，都存在着类似的记载。
包括华夏大地的大洪水传说，大禹治水的故事，前后历经十年，两代人的努力，才平了水患。
柏拉图的记述必定有某种事实依据，毫无疑问，他在记述中加进了自己的许多歪曲和夸大，尽管如此，他记述的毕竟还是某个确实发生过的事件，它发生在世界的某个地方，发生在很久很久以前。
何况，现在的人还看到了最有意义的一点：柏拉图清清楚楚地表示，对那次事件的记忆被埃及的祭司们保留了下来，被记载在了“祭司们的著作”里。
如果一种类似的记忆曾被保存在了美索不达米亚，这便更不可能是纯粹的巧合了。一种更合理得多的解释是，那同一场大灾难，无论它发生在哪里，都给这两个地区都留下了传说。
于是，学者们再次仔细研究了那些传说。以前已经在其中发现了索斯神和苏美尔人的月神“辛”之间的对应关联，因此从中的发现并不让人感到惊讶。
苏美尔人也像同时代的埃及人一样。不仅崇拜一位智慧的月神，而且保存着对古代一场大洪水的记录，那场洪水毁灭了一个伟大繁荣的强大社会。
因此。随着研究的进展，才能逐步地看清了一点：“亚特兰蒂斯”的确就象征着那个“假定的、尚未发现的地区”，而惊人的埃及文明和苏美尔文明都来自于那里。
有人曾经说过，不相信那个地区在大西洋，甚至不相信它在大西洋附近。相反，那些人却衷心赞同埃莫雷教授的观点，即那个地区大致位于尼罗河三角洲与幼发拉底河下游之间。也许就在某个消失的群岛上，类似现代的马尔代夫那样。
科学家们认为，由于全球变暖使海平面升高。马尔代夫群岛将会在今后50年之内被大海吞没；或者是在非洲之角大片未做过考古发掘的沿海地区；或者是在印度次大陆洪水肆虐的某个地区，如现代的孟加拉。
柏拉图 ” ” 曾提到“亚特兰蒂斯”有大象，这就使对以上赤道地区的推测更加可信了。几千年以来，大象只生活在非洲、印度和东南亚。
假定在公元前4000年早期或中期。在印度洋盆地周围的某个地方。一个技术先进的社会曾被一场大洪水毁灭。
假定那是一个临海的社会，假定有些人幸免于大洪水。假定其中一些人乘船来到了埃及和美索不达米亚，在那里登陆，肩负起了向那里的原始居民传播文明的使命。
最重要的是，假定在埃及，祭司们关于那门“神圣科学”的传说，是为了把那些外来定居者传授的技艺和诀窍保存下来，传给后代。
在埃及。这些传说从一开始就联系着月神索斯，在美索不达米亚则联系着月神“辛”。这也许因为那些外来者本身就崇拜月亮。也许因为他们机智而冷静地有意鼓励当地人把一种事物神化，那种事物虽然非常引人注目，也为人们熟悉。
但依然令人畏惧，神秘莫测，类似星星。
他们的目的毕竞是塑造和指导当地人简单野蛮的思维，因此他们便创造出了一种恒久的信仰，能经历数千年而犹存，以此作为载体，去负载他们的智慧。
不然，那些智慧便会支离破碎，很容易被忘记。在这种情况下，他们选定了一位闪光的、怪异的月亮神，而没有选择某位更抽象、更复杂，却不易见到，不那么具有实体的神明，其理由便不难理解了。
无论怎样，早期的埃及一旦建立了对索斯的崇拜，它的祭司们便学会了外来人带来的科学技术“诀窍”，并且把它们制度化了。
因此，可以提出一个合理的假设：当时的埃及已经开始了一个使自身永恒的过程，用一些奥秘把新发现的有价值的知识裹起来，用各种礼仪约束防止外人获得这些知识，以便借助一种排外的秘密传统，使它们在开悟者当中代代相传。
这门知识当然会使其拥有者具备控制物质世界的、前所未有的能力至少，用外来者到来前主导埃及的幼稚文化的初级标准来看是如此。
而表达这门知识的方式，也会使外行感到震惊，一个相当重要的原因是建造了那些令人敬畏的宏伟建筑。
金字塔、狮身人面像，以及各种巨大无比的方尖塔碑，这些东西，哪怕是以现代社会的科技能力，也难以复原出来. . ””。
而在数千年前的古代，埃及人就做到了。
所以说，对月神的信仰如何“发明了”科学和魔法，并普遍控制了民众，其原因就很容易理解了。同样，这位月神的祭司们为什么会被看作魔法大师，也就不难理解了。
对索斯的信仰“负载”并保存了一种知识和启蒙的秘密传统。这个传统是在最遥远的过去，由一些幸免于大洪水的有教养的移民开始的。在这个方面有个非常强有力的主题，其意义十分重大。
埃及人认为他们的全部知识和科学都来自索斯，并认为他制造过一场大洪水，以惩戒人类的邪恶。《亡灵书》的第175章就讲到了这个情节，其中说索斯和奥塞瑞斯共同制造了大洪水。
人类在洪水后再度繁盛起来时。这两位神便相继在地球上统治。因此，当学者们更仔细阅读奥塞瑞斯的传说，发现他是被“自水中救起”的时候。便感到非常兴奋。
在西元46年至120年的时候，古希腊历史学家普鲁塔克对这个古埃及传说做过最充分的叙述。他说奥塞瑞斯改造了他的臣民，向他们传授了各种有用的技能，为他们制定了第一部法典，然后离开埃及，到世界各地旅行，把文明的恩惠带给其他的民族。
他从不强迫自己遇到的蛮族接受他的律法。而是说服他们，唤醒他们的理xìng。还有记载说，奥塞瑞斯通过由乐器伴奏的诗朗诵和歌唱去教导那些蛮族。
但是。奥塞瑞斯不在埃及的时候，他宫廷里的72个成员和他的妻弟塞特（Set）却在密谋推翻他。他回到埃及以后，密谋者们便请他出席一个宴会。
宴会上有个jīng美的包金木箱，yīn谋者们说。谁能恰好躺进里面。就把它送给谁作为奖励。
奥塞瑞斯哪里知道，那个木箱就是按照他的身材做的。
结果，出席宴会的宾客一一试着躺进木箱，却都没有成功。轮到这位神王的时候，他舒舒服服地躺进了箱子里。
不等他从里面出来，密谋者们就冲了上去，用钉子把箱盖牢牢钉死，还用铅水封住了箱子的缝隙。不让空气透进去。接着，他们把箱子扔进了尼罗河。木箱在河上漂了一些时候。最后停在了尼罗河三角洲东部的纸草沼泽上。
这时，奥塞瑞斯的妻子埃瑟斯介入了。在月神索斯的”智能工厂 第一千三百五十三章 灭世洪水”帮助下，埃瑟斯用她的全部强大魔法去寻找那只木箱。她找到了木箱，把它藏在了一个秘密的地方。
然而，她那个邪恶的弟弟塞特在沼泽边打猎，发现了藏木箱的地点，便打开木箱，暴跳狂怒，把奥塞瑞斯的尸体砍成了14块，并把它们分别抛到了埃及各地。
埃瑟斯再次出发去“救”自己的丈夫，她用纸草做了一只小船，在外面涂上沥青和柏油，乘船在尼罗河上寻找丈夫的碎尸。找到它们以后，她又向索斯求助，他们一起念起强大的咒语，使碎尸重新连在一起，恢复了原来的样子。
从此以后，奥塞瑞斯依旧完好无损，安然无恙，经过复活而变成了死者之神和冥界的国王。传说中说，奥塞瑞斯有时还化成一个凡人，从冥界回到阳间。
这个传说故事里有三个细节最使现代的学者们倍感兴趣：首先，奥塞瑞斯统治地球的时候，他其实是一位文明传播者和立法者；其次，他曾被放进一只木箱，扔进了尼罗河；最后，埃瑟斯乘着一条涂了沥青和柏油的纸草船去拯救奥塞瑞斯的身体。
摩西的经历和奥塞瑞斯非常相似，这再明显不过了：摩西也成了伟大的文明传播者和立法者；他也曾被抛到尼罗河上漂流，他也曾被装在一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里；他也被一位埃及公主救了起来。
的确，正如历史学家约瑟弗斯所记载的那样，“摩西”这个名字本身的意思就是“自水中救起”，因为埃及人把水叫做‘mou’，把被救者叫做‘eses’，所以他们把这两个字连在一起，作为摩西的名字。
另一位伟大的古典评论家斐浴也赞成这个辞源学的解释，得出了和上面一样的结论。
在埃及，或许也在美索不达米亚，是否还有记载提到另外一些被“自水中救起”的文明传播者呢？
考古学者对这些记录很感兴趣，当然也有所发现。
埃瑟斯和奥塞瑞斯的儿子奥鲁斯就是如此，他被泰坦人谋杀后抛进了尼罗河。埃瑟斯救了他，用魔法使他复生。奥鲁斯后来从埃瑟斯那里学会了“医术和预言术，用它们去为人类造福”。
美索不达米亚的萨尔贡大帝也是如此，西元前3000年末期，他的统治曾给苏美尔及其周边地区带来了空前的财富、辉煌和稳定。他曾经非常具体地谈到自己被从水中救起的经过，自称他的母亲是位女祭司，并”智能工厂”且不知道谁是我的父亲。
只是说他的母亲怀了他。然后秘密地把他生了下来。她把他放进一个苇子做的箱子，用沥青封上了箱盖。她把箱子放进了一条河里，河水并不深。
河水把萨尔贡带走了。把我送给了阿奇，他负责在仪式上祭酒。好心的阿奇看见了萨尔贡，便把他从河中拉了上来。这件事后来被记录在《新拉罗斯神话百科全书》之中。
人类的古代历史充满了谜团和不可思议的奇迹，不过这些知识是一般人难以接触的，而在屁民们的历史课本上，唯一写到关于古代的知识就是落后、愚昧、贫困。
可事实上，考古学家得出的结论与之完全相反。古老的文明大多都富强和安定，并且具备着很先进的知识体系。
《旧约》中也非常鲜明地贯穿着“拯救于水”这个主题。例如，先知约拿曾在暴风雨中掉进大海。被一条大鱼活吞，在鱼腹中过了三天，后来被“吐在旱地上”，以向尼尼微城的居民宣讲上帝的训谕。使他们改恶从善。
诺亚的故事更古老。更为人熟悉。他和他的全家以及“凡有血肉的活物，每样两个”，乘着一条非凡的救生船，逃过了原始大洪水。
现在几乎所有人都知道，那条船就叫作“方舟”，圣经中详细的描述着：“用歌斐木造一只方舟……里外抹上松香”。
大洪水退去后，诺亚的三个儿子闪、含和雅弗听见上帝吩咐说“你们要生养众多，遍满了地”。便去世界上重新繁衍人类。
不过，“自水中救起”的最著名的《圣经》人物却是耶稣基督。除了摩西以外。耶稣是福音书里惟一被描述为“说话行事都有大能”的人。
学者们都知道，这个说法指的是耶稣能行魔法咒语。这里所说的“救起”不是真正的搭救出水，而完全是个象征，表现为耶稣在约旦河水里受洗。
耶稣解释说，要获得救赎，这是绝对必要的：“人若不是从水……生的，就不能进神的国。”
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我因你而喜悦！”
基督在了解了这种知识以后才开始行他的奇迹，这也不是””偶然的。基督所行的奇迹，包括医治疾患、起死回生、使饼和鱼倍增。
《新约.马太福音》第14章中说的耶稣以五个饼两条鱼使5000人吃饱，第15章中还记述了耶稣用七个饼和几条鱼使4000人吃饱。
不仅如此，耶稣还以及呼风唤雨等等，都立即会使人联想到：古埃及大祭司和法师也都训练有素，能表演同样的“法术”。
会点毛皮的只能当个魔术师之类的，那都是小儿科，无非是在舞台上博人一笑的表演者。
再次说回古文明，并不是说，有关人物全都是那个“假定的、尚未发现的地区”的真正幸存者，全都来自那个假定的、技术先进的社会，极有可能是美索不达米亚和埃及文明的摇篮。
实际上，只有诺亚和奥塞瑞斯属于足够遥远的史前时期，因而有可能属于那个地区。但是，萨尔贡大帝、摩西、约拿和耶稣也都曾被“自水中救起”，或者是真的曾被救起，或者是象征xìng的。
因此学者们认为，这个反复出现的意象所暗示的，其实是有关人物掌握了一种秘密智慧的传统，它始于很久以前，是大洪水的幸存者带来的。
因为他们想把这些生死攸关的知识和技能保留下来，不然它们很快便会被遗忘。
除了那些可以从神话传说里推导出来的证据以外，在埃及找到了一个更实在的证据，它们能够支持“自水中救起”的理论。
这个证据就是，所有重要的法老和贵族陵墓旁边，以及几乎所有的金字塔旁边，都埋藏着完整的海船。
考古学家们迄今仍然把这个做法看作宗教仪礼，其依据就是那条年深rì久的陈旧格言：“你若不理解某种特定的习俗，那么，最保险的办法就是把它归于宗教”。
然而，学者们却逐步地看清了一点：用船只随葬的做法，其动机很可能不只是要在坟墓旁放置一个实物，“以象征一种运输工具，它能把已故国王的灵魂送到天堂的最后目的地”。
这方面的一个最典型的实例，就是埋在吉萨大金字塔南侧一个深坑里的一条散裂开的松木船。它现在已经被重新组合起来，放进了现场的一个特殊的博物馆里。这条木船是4500多年以前造的，现在依然完好。
这艘大船的长度至少有142英尺，其排水量大约是40吨。它的结构特别有趣，因为它具有海船的全部典型特征，有上翘的船头和船尾，比北欧海盗船还要高，其作用是劈开海浪和波涛，而不是去对付尼罗河的小小涟漪。
那可是西元前4000年！而中国在明朝时才造出了能够远洋航行的九桅宝船！(未完待续。)
本章结束