秦国经过连续攻赵，极大地削弱了赵国实力，但一时无力灭亡赵国，于是秦国转攻韩国。
李斯建议欲攻韩国必须先抓住他的同学韩非子。为了证明这样做的必要性，李斯将韩非的《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《内储》五书献给秦王。
秦王看后说：“五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀”
秦王非常赞赏韩非的才华，他说：“寡人若能见到此人，与他交流，便是死也没遗憾了。”
于是秦王让李斯邀请韩非子入秦。
数日后，神农在宫门外见到韩非子，果然生得一表人才。
神农问韩非文章内涵如此深厚，必有非凡经历。
韩非讲述了经历。
韩非出身韩国宗室，韩国的都城新郑的一个贵族之家。
韩国国难深重。韩非开始读家里有的的商鞅、管仲之书和孙武、吴起之书，也读各类杂书。
秦将白起率兵攻韩，一下攻取五十城。韩国上党郡守降赵。韩国统治层开始分崩离析。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不遵守法制、雇佣的没什么用、用的又不雇佣的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非痛恨治理国家的人不能寻访任用贤明的人才，反而提拔浮夸之人在有实际功绩的人之上。
韩非认为这是廉洁耿直的人不被邪恶无能的人接纳。
所以卸任官职专心写书，写出了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等著作。
荀子离开稷下后，来到楚国，春申君任命其为兰陵令，继续收徒教学。在此前后，韩非投奔荀子门下，学**王成功策略，一同学习的有李斯等人。
神农说原来是名师弟子，然后陪着韩非去见秦王。
论法
秦王问韩非子的思想理论。
韩非子说主要法、术、势相结合的法治理论。
秦王问韩非子的政治理想。
韩非说政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家。
他说面对新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。
神农说：“是的，在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望”
秦王点点头。
“而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据”神农最后说。
秦王和韩非子点点头。
韩非子说为了使君主的神圣权力不受侵犯，他主张尊君卑臣，并在《内储说下》提出要“强公室，杜私门”；在《主道》主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，要散其党收其余，闭其门，夺其辅，予以坚决铲除和镇压。
神农说改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。
韩非继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，在《五蠹》提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。
神农说在《显学》中韩非持历史进化的观点，认为时代是不断向前发展的，如果不从当今的实际出发，而一味地美古代先王，去法古代，“非愚则诬”。
韩非子说他在《五蠹》中提出：
既然时代变了，治国的措施也应随之改革，因而他主张“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。
秦王说：“是啊”
韩非子认为，他在《五蠹》中提出“上古竞于道，中世逐于智谋，当今争于气力”。
在“当今争于气力”的时代，决不能以宽之政，治急世之民”，只有实行系列有利于建立和巩固新兴制度井促成大统的政策，才是顺乎历史潮流。
韩非说他是总结了商鞅、申不害和慎到的思想。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。
韩非说提出了将三者紧密结合的思想。
法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。韩非把三者融为一体。
韩非子推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来。
其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。
韩非按照自己的观点，论述了术、法的内容以及二者的关系。
韩非子认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。
神农认为同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。
韩非子认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。
神农说在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑”“重罚”。
韩非子认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权，就是君主的权力和地位，可以理解为国家权威。
韩非子赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”，提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”的论点。
神农说韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
儒家讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”，而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。
神农说韩非主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，让广大人民群众遵守法律，运用法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。
韩非子说他的最高理想为“君无为，法无不为”，认为法行而君不必忧；臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治。
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