尘雾早已散尽，石洞深处的朱漆大门前站立着两个人影，整个洞中似乎只有这两个人才是活物了。
地面上的日本兵源源涌至，默不作声地排列在池田中一的左右。这些习惯于在战场上拼杀的第一军的士兵，虽然愿意为天皇陛下卖命，但并非不爱惜自己的生命，很多士兵身上都有着驱邪避凶的护身符，只可惜大概是水土不服的原因，这些护身符全然无用，在战场上死亡的日本士兵越来越多。这些士兵在异国杀人放火，最怕的就是死在这片自己行凶作恶的土地上，沦为异乡鬼魂。他们以为只要尸身回国，灵魂就能回到家乡，所以在作战中不肯弃尸，不愿就地埋葬，宁愿把尸骨烧成灰烬装进骨灰罐里带回，八年抗战中，就地掩埋的鬼子尸首很少，其原因就是和日本人的这种信仰有关。
池田中一认得石壁上的戮魂道符，这些黑符咒可以对生人的魂魄施加影响，但效果缓慢，石洞中迅即丧亡的皇军士兵不可能来自这些戮魂符的诅咒。死亡士兵的尸身并无外伤，却是一击毙命，自然是那个中年茅山道士所为。
“格杀勿论！”，他一摆手，身后的黑衣教士已结成圆圈形状，向中年道士急卷过去，转眼间就把他困在中央。这种四符太极阵法是神道教从高丽密宗学来，以众击寡，对付单个的术法高深人士极为有效，圆圈犹如太极，内中万般杀伐，乾坤坎离四方位犹如铁壁，在四周对中间的目标进行点杀。那中年道士猝不及防，在四符太极阵中间似乎有点惊慌失措。
池田中一微微冷笑，那三个逃走的中国人应该就在这朱漆大门里面，皇军人多势众，今日已成翁中捉鳖之势，不怕他们逃得出去。想到这里，池田中一不觉有些激动起来，那符箓上描绘的成仙仪式，或许就在那朱漆大门里面吧。
不知道自己成仙后，天皇陛下和那些内阁大臣会不会争抢着来接见自己呢？
又或许成仙后的自己，对这些世俗的高官厚禄并不那么在意了吧？
池田中一想了又想，忍不住又要微笑，但他只流露出半个笑容，笑意就在嘴角凝固住了。
这种四符太极阵法已把中年道士困住，眼见就要一举而擒时候，“砰”的一声巨响，位于坤位的黑衣教士头部爆裂了。
爆裂的头部犹如炸开的烟花，呈放射状向四周散落，随之喷出的是五脏六腑的碎片。这不是外部产生的重压，而是黑衣教士的身体内部产生了内爆，更为恐怖的是，这个无头无内脏的黑衣教士居然并没有立即死亡，依然在坤位不停地走动，仿佛被人控制了灵魂，转眼间人鬼殊途，成了一具残缺不堪的行尸。
四符太极阵法不再运转，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起并肩战斗过的人突然间丧亡，而且丧亡的如此惨烈诡异，这让每个人的脸上都呈现出悲伤和恐惧神色。
惨死的黑衣教士是四符太极阵的首领，居于阵法的枢纽地位，在这群黑衣教士里术法最为精深。四符太极阵是高丽密宗的不传之秘，依靠这座阵法，他们配合军队的扫荡，在关内关外剿灭过不少中国的大术士。这些中国的术士不乏精深广远之辈，但被四符太极阵围困后，始终找不到破解之道，终至力竭而死，其中原因是他们始终参不透这种阵法的奥秘。四符太极阵虽然创自高丽，其渊源却来自中国最早的伏羲太极图。相传伏羲“河图旋太极”，最早只推演出四卦，乾坤坎离分别代表东西南北四个方位，并非后来掺杂了更多玄虚的易学八卦。伏羲时代是中国的母系氏族时期，远古人类尚阴，以阴为首，“万物化生，玄妣之门”，伏羲作卦，自然也是以坤为首。这种四个卦符的太极图又称璇玑图，实际上是我国八卦的最原始形态。
被剿杀的术士们道法高深，怎会认不出这种极寻常的太极阵法？只是他们再也想不到四符太极阵法的枢纽竟是坤位，出手攻击总是奔阵法的乾位而来，结果往往徒劳无功。日本人狡诈异常，自高丽学得这套阵法后又加以改进，他们目的明确，极富针对性，对中国道术后来以乾为首，男尊女卑的观念有着深刻了解，这种观点形成的痼疾和弱点正是他们对付中国道士的最佳切入点。四符太极阵法改进后，位于乾位的黑衣教士不过是一只掩饰很好的尸傀儡，中国术士噬魂夺魄的攻击术法对它根本无效。虽然尸傀儡并不参与攻击，却牵制了所有被攻击者的注意力，迄今为止，从没有一个术士能够逃出这套阵法的围困。
然而现在，在这个并不起眼的石洞里，一向所向披靡的四符太极阵被破掉了，秘密已经显露，这种阵法从此不再是一种无敌天下的剿杀工具了，而且随时有被反噬的可能，一种巨大的未知的恐惧感骤然袭来，彻底粉碎了这些黑衣教士的战斗信心。
青蓝色光芒明灭不定，那只恐怖的黑色人影正在缓缓收回手中的黑色铁链。刚才正是这条铁链自地面由下而上，击杀了位于坤位的黑衣教士。黑白无常，各负其责，白无常夺魂，黑无常散魄，那黑衣教士并未被夺取三魂，所以并没有真正死亡。无常之说，起源于中国道教，渐渐流传于民间，成为所谓地狱中的死亡使者，其实道士们臆造出黑白无常的目的，不过是渲染自身术法的神秘和功效而已，他们本身就并不相信。这两只无常鬼是术法高深的道士为修仙（炼魂）制作的金童玉女，只不过制作的比尸傀儡更加精巧而已，世上本无鬼神地狱，无常之说更是荒唐滑稽。
池田中一又惊又怒，他一直以为那个中年道士才是真正的大敌，对侍立在一旁的黑色人影并没有放在心上。这人影来自坟地下的石洞，充其量是那中年道士术法控制的尸傀儡，怎能有这么大的能力，一眼认出坤位才是这座四符太极阵的枢纽？
池田并不知道，茅山控尸术制作的这只黑无常（金童），确是不能辨认出四符太极阵法的枢纽位置，但它却能认出乾位并非阵法的要害。凭着尸傀儡残存的本能，它能感觉出在乾位上活动的东西和它同属一类，并非真正的活物，不具备和肉体相合的灵魂，它的锁魄铁链对乾位的攻击自然就不会有什么效果，所以它转而攻击坤位上的敌人。那黑衣教士被它的铁链击中后，魂魄被硬生生分开，并在体内引发了内爆。
中年道士喘息稍定，对黑无常出手相助也是大感惊奇，随即便明白了其中道理。这黑无常的制作者也是茅山道士，尸傀儡对掌握控尸术的道者会生有一种本能的亲近，只可惜那只白无常被太常师姐破坏掉了，不然这黑白无常勾魂索命，对这些日本人倒是一个极大的威胁。
黑衣教士们纷纷后退，一小队日本兵跨前一步，在地上支起了几门小炮。中年道士从未见过日本人的重型武器，现在看见日本士兵一个个跪在地上，心下好生奇怪。他转身推了几推身后的朱漆大门，那门却似生根一般纹丝不动。
中年道士心中大怒，正要开口痛骂门内忘恩负义的一对狗男女，突然间耳边一阵轰鸣，眼前一片火光，一身道袍已被密集的弹片割裂成丝丝碎片，回头看时，黑无常已被轰击的踪迹全无，空气中隐隐传来波动，那是它体内被镇压数百年的魂魄已然逃离。
震耳欲裂聋的爆炸声响起，中年道士已贴在石壁的顶部，几发炮弹轰击在朱漆大门上，大门并没有碎裂，但门四周的石墙却倒塌了，咆哮着的水声传来，里面的奇异景象暴露在日本人的眼前。
所有的日本人都惊呆了，谁也没有想到在这个坟地下面的石洞里，不但有楼台亭阁，还会有奔腾不息的河流。池田中一更是惊疑，这河水酷似消失的深水潭水，难道这石洞竟然和那处深水潭连接在一起么？更让他惊异地是，河对岸的楼台刻绘着三垣宫的形状，其中紫微垣中的北斗被一圈戮魂符围住，发出青蓝色的光芒，这正是他梦寐以求的修仙道场。
池田中一虽然精研中国的道教，但只囿于学术上的研究，对于中国民间的道术符箓等并不清楚。他知道中国的地狱传说，但对眼前上宽下窄，上下殿有七级陡梯相连的平台建筑只是好奇，并不认识这是传说中的望乡台式样。
“望乡台上鬼仓皇，望眼怔怔泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”传说望乡台是亡魂眺望阳间的地方。中国的绝大多数地方对殡葬时的仪式并不讲究，但对死者五七时的仪式最为看重，只因为五七那天才是亡魂登上望乡台，回头最后一次看见阳间亲人的时候。
池田中一如果了解这些传说，或许能在心中警醒一下，望乡台接纳的只是亡魂，怎能在此修证真仙？日本人在异国的土地上早犯天谴，这望乡台的含义对他们来说本就不吉。只是他求仙心切，即便知道这些含义，怕也要置若罔闻，孤注一掷了。
本章结束