当然京都最重要的两个地方就是天皇所在的皇宫，另一个就是最后的幕府——武田幕府的居城二条御所。
尽管到了现代，东洋官方也没有拆除二条御所，在武田幕府末代将军武田昭信大政奉还的时候，其中条件就是不能驱逐武田家离开二条御所。
武田幕府大政奉还也是无可奈何的事情，到了十九世纪武田弘信将军时期，东边的大海彼岸来了一支船队，那船队来自大鹰国。
这个时候欧美列强开始瓜分全世界，东洋的宗主国满清也是在风雨飘摇之中。大鹰国也想瓜分东洋，于是闯入了已经闭关锁国的东洋。
但是武田弘信当然不怕这支舰队，他下令各地大名集结兵力，并且调集东洋四大舰队与大鹰国大战一场。
此战双方损失惨重，幕府四大舰队损失过半，大鹰国舰队近乎全灭，舰队将军马修佩里和祖阿伯特向幕府讲和。
武田弘信十分高兴，在京都，与天皇一起召见了马修佩里和祖阿伯特，接受了他们送上的赔偿和礼物。
随后幕府开放了一个港口给大鹰国通商，这时候西方的先进思想以及工业革命传入东洋。
面对这些新鲜事物的冲击，武士集团开始落寞，大资本主义商人开始崛起，其中太政大臣武田同信成为了大资本主义的代表人物。
随着西方的思想的广泛传播，各地出现了反抗幕府的思想。
这些情况并不是民众自发崛起的，从幕末町人阶级的总的表现看，他们没有因身处被统治阶级和对现存政治不满而主动发起旨在推翻幕府权力的政治斗争。
而是仍然相信“资本的逻辑”和金钱的力量能够改变一切，致力于赢利赚钱。
但与此同时，他们也并未因自己既有的经济地位而去积极维护现存的封建制度，或者“与幕府和诸藩同呼吸共命运”。
在幕末出现的“佐幕”与“尊王”、“开国”与“攘夷”等重大政治课题面前，作为握有强大货币资本的町人阶级虽然因地域差别、贫富差别以及当时的利益关系等缘故认识并非完全一致，但也表现出了具有普遍性的政治倾向。
对于町人阶级而言，“佐幕”与“尊王”问题首先是对幕藩统治的态度问题，而对幕藩统治态度问题的关键则在于对士农工商身份制的态度问题。
元禄时代曾有伊藤仁斋、井原西鹤、西川如见等代表町人对幕府的身份道德发起挑战；享保改革后町人学者石田梅岩提出了“四民职分平等论”，大阪怀德堂学派打出了“不论贵贱贫富，一律视为同辈”的平等精神旗帜
化政时代（1803—1830），以式亭三马、司马江汉等为代表的化政町人又表现出了强烈的反封建身份制的思想，这些都反映了町人对幕府等级身份制的鲜明立场。
这种反封建身份制的思想和精神，到了幕末不仅发展为鄙视武士的思想意识，而且表现为鄙视甚至侮慢武士的行动。
例如《藤冈屋日记》记述了许多町人鄙视、侮慢武士的事件，有武士进店吃饭因计较饭菜量少而受讥笑的，有因买衣服要求减价而受侮慢的，有因听到炮声打颤而被町人嗤之以鼻的，还有因对町民无理施暴被打得半死的等等，说明“在町人中广泛流行鄙视施政阶级——武士的意识已成为幕末的一种时代特征”。
町人这种鄙视武士的思想意识，诚然是基于武士经济的贫困化、武士武力的懦弱化、武士政治的腐败以及町人经济、文化力量的增强产生的，但其精神动力，无疑是来自于他们对等级身份制的反抗意识。与这种轻蔑武士意识的扩展同步，幕末町人对幕藩统治的反抗斗争也不断兴起高潮。
以太政大臣武田同信为首的朝廷公卿就是倒幕派的幕后黑手，他们只有让天皇重新掌握权力才能让自己拥有权力。
但是幕府依旧有着强大的实力，武田同信不敢轻举妄动，于是在幕府将军史记中找到了第二代将军武田阳信的大框架计划，其中四民平等分化职权的理论得到了很多有识之士的认可。
大框架计划的夭折就要说到武田阳信的早逝，他的弟弟武田明信再度谋反，驱逐了自己的侄子武田成信，但是武田明信在出兵海外扩张的时候，船队遭遇大风暴，损失惨重。
第三代将军武田成信借此机会，在本庄秀重的支持下击败了武田明信。
不过武田成信承认武田明信为第四任将军，幽禁在一条寺中，一年后，武田明信抑郁而死。
经过这次内战，幕府实力大减，也无财力实行大框架计划，大框架计划便夭折了，之后武田成信宣布闭关锁国。
现在这一切便宜了武田同信，武田同信便是武田明信的后代，武田明信当了将军，而他的儿子就是当时的太政大臣。
武田明信第一次谋反被武田阳信识破，被废除了太政大臣之位，是他儿子继任的。
武田同信所做的事情便是如同他先祖一般，从武田弘信手中夺取天下大权。
武田同信的计划得到了信任明智天皇的支持，倒幕运动开始爆发。
其中以长洲藩主毛利敬亲为首，其余萨摩藩，土佐藩和肥前藩等外样大名支持朝廷。
随后涌现出了长州藩的著名思想家吉田松阴提出“一君万民论”，主张天皇之下万民平等。
其门下涌现许多日本明治维新的志士和****扩张的推进者，如伊藤博文：日本“明治宪法之父”，策划侵略朝鲜和中日甲午战争。
木户孝允（桂小五郎）：与西乡隆盛、大久保利通并称为“维新三杰”。
高杉晋作、山县有朋：三代、九代总理大臣、甲午战争中有誉为日本第一军司令。
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