南姝确实没什么兴致，但她信任老道士，所以没大话。甘甜客气的说：“我们都听您的。”
老道士笑了笑问：“那就听一听？”见两人都点头他才开始娓娓道来。
远古时代，人门依赖大自然生存，渐渐的就探索出许多与自然沟通，互助的经验。这些通过师承习得调动自然力量，与自然沟通的人被大家奉若神明，看作是天神的使臣，人们称这类人为修者又因部落不同或修习者本领大小不同给了他们不同的官样称谓。修者中的佼佼者多为部落首领，或是因他们力量之大能统御一方，或是因身在首领家族不用劳作而得空修习。
中原大地，东岳大帝修为最高，被尊为泰山神的化身。其弟东华帝君亦不逊色。
在那个古老的时代，人们对自然的探索丝毫不亚于今天人们对科技革新的狂热。普通民众不解修习玄机亦如当今普通人不懂科学的神奇。
那时的中原大地凡修者均以能入东岳大帝门下为荣，而东岳大帝收徒标准严苛，一般只收幼徒。这些弟子要长在他身边与他亲身教化他才安心。他认为才能越大德行须得越高，否则不能替天地行事，代言。
东岳大帝坐下有二弟子，他最为满意。此二人皆是他在东方见光时路过被洗劫的聚落拾得。因此，前者取名朝霞，后者取名晞露。此二人得东岳大帝真传，洞悉天地玄妙，精通调度万物精华之法，小如推断演算，大如兴云布雨无一不通。日行千里，隐身遁形更是基本技能算不得神通。
此二人时常代东岳大帝行事，大帝无不赞许。只是后来生了嫌隙。
朝霞聪慧勤勉，修为远在晞露之上，对修习之术常常有自己的见解，不时提出自己的看法。与之相较晞露更为固守成法。于部落事务上，朝霞更倾向于后世的法家思想，且行事无不透着御民以利私的思想主张，而晞露则忠于师尊教诲秉承敬畏之心存世，爱山河大地，世间众生，类似后世世界大同的意味。因此，东岳大帝时常敲打朝霞，而让朝霞以为师尊偏爱师弟晞露。越做如是想他便越是要强。
朝霞潜心修习，另辟蹊径确实走出了一条修习速成且成效超然的捷径。坏就坏在这条道有伤天和。用后世传说中的说法来比喻的话，东岳大帝乃正神，朝霞师承正神却修成了邪神。
因朝霞的修习方式独到，且易成，他很快就成了一门宗师。并且其势力发展迅先很快就与师门形成了对立之势。
如果说像东岳大帝一类最早的修者为后世传说中的天神上仙，那么朝霞则为魔道之祖。
那段正邪相争的岁月世间凄风苦雨，普通人无立锥之地。有的部落由首领带着四处迁徙，有的首领带着部落投诚称奴。神魔两边短兵相接，交战不止。
后东岳大帝决定献身山河与朝霞大战。他们从东海之滨对战到西部山巅，从云端雾海战到湖底深渊。最终朝霞被东岳大帝困死在现在迎仙镇横东街这个位置的阵法中。
东岳大帝以己之身为殉布阵，阵法生效，他亦随之消散于天地间。世人感怀东岳大帝，奉其衣冠至离他殉世处不远的一开阔优美之地立碑建庙供奉。人们自发在庙附近落户护庙，渐形成留仙镇。因而留仙镇又渐渐成为了新的聚灵之地。
东岳大帝故去，门内由晞露掌事，东华帝君督导继续照拂黎民，德泽四方。
斗转星移，沧海桑田，自然变化不断。远古时候的修者们虽有不终之寿但他们与环宇为一体，自然条件变化他们亦随之变化。这一进程中有的修者身体不支离世犹如世人所知动植物的灭绝，有的则为了转换自然变化中的某一现象以身殉世为天下苍生争取更多的天时。
东岳大帝这一门，为后世留下了许多实用技能，如医术、观星推演、农事技巧、作战技能·····还有等等遗失在了历史长河中的发明与绝技。
称晞露为上古尊神也不过是后世对他的敬称，而他自己只认自己是这世上唯一仅存的有资格和能力殉世的修者。
“如果晞露殉世，他要解决的问题是什么？”甘甜似乎明白了老道士讲这些的原因。
“刚才我说了。修者依赖自然环境而存在，与自然环境早就融为一体。他们的每一次殉世都是对自然环境的一次调节，目的就在于延缓我们这个生存空间的衰老。”老道士说。
“所以，保护环境人人有责？”甘甜不确定自己是不是总结正确了。
老道士仰天大笑，然后不住地点头称是。
甘甜从来不知道听神话故事会让人心情沉重。她不想这个世界上再也没有晞露。她拢共见过晞露四次，却觉得他像自己的老友。
“柳依依怎么办？晞露不在了。”甘甜问。
“还记得半年前庙会那次吗？”
甘甜点点头，老道士继续说：“伍家二小姐算是已经不在了。”
那天在庙会上甘甜亲眼见到老道士、柳依依、晞露三人在一起的。后来晞露单独找她一起走一段，当时晞露突然停下脚步转身向东岳庙望去，并唤了柳依依一声。怎么就不在了？甘甜难以置信：“不在了？”
“听尊神说，她舍弃了尘埃之躯化作一点灵念封印了傅家公子的神经。这也是为了保护傅家公子。傅家公子寿终之日也就是伍二小姐终了一切之时。”老道士似有感慨之意，端起茶盏呷了一口茶。
“也就是说，我家那位梦游和甘甜离家出走都不是伍家二小姐干的？”南姝急切地问。
“不是她。”甘甜答，“这些事是另一个人干的。”南姝惊讶的看向甘甜，甘甜平静地说：“还记得去年我去医院看老同事那次吗？这次使坏的就是我出医院后见到的那女的。”
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