麻线表面有些粗糙，织成的毛衣有点扎皮肤，但相比起闷热的兽皮就很好了。
“这身毛衣还算不错，媳妇的手艺还是很不错的。”陈昊整了整身上的开衫毛衣，感到很满意，屋里面的风里希听到这话后顿时觉得十分开心。
娲氏族人很多都有一件麻线毛衣穿，这得感谢女人们利用空余时间将其织出来。
陈昊整完衣物，就将几个匾里面的苋菜种子，收进陶罐里存放，留着明年进行种植，这些种子可是部落发展榨油业的伊始。
“唉，不知道这种苋菜种子的亩产如何。”陈昊摇了摇头，将一匾匾黑色油亮的种子收进陶罐里，然后放入屋里放好。
其实现在的娲氏族对植物油并不需求，所以陈昊才没那么快让族人种植以榨油为目的的苋菜。
只不过这种苋菜能当菜吃（吃的是没有完成长成的时候），也能充当饲料，陈昊就想着在这些用途的基础上发展榨油业，满足一下自己的饮食需求，而且苋菜油还可以作为灯油，现在开始发展榨油业也是时候了。
放好种子，走出门口，就被一个腿部有些毛病的中年女人挡住了。
“藤嫂。”
这便是住在隔壁屋的藤嫂，也是大傻二傻的母亲，她负责部落的藤制品编织。
藤嫂有些尴尬地笑道，“太昊，你能不能给我一些粮食...我的粮食吃完了...”
“粮食？没有人找你修藤篮吗？”
“没有...”
陈昊记得上年在分配粮食的时候，虽然分下去的粮食是完全足够整个部落的人吃一年的。
但一些制造工人、养殖人员等非农人员所分配的粮食是不够他们吃一年，而其它从事农业的人员却是足够他们吃一年有余。
当粮食收上来后，陈昊就会按照一定的配比将粮食重新分配。
其实就是利用税收手段，就是按比例，在农户里多收一些粮食上来分给非农人员和留一部分作为余粮。
一般来说，农户自己种出来的粮食越多，留存给他们自己的粮食就越多。
陈昊这样分配的原因主要是为了调动大家的积极性。
让种田的农业人员留下更多的粮食，他们就会更卖力地种田。
非农人员从事非农工作，比如让他们造藤篮、修石器、养殖等。
那么其他人找他们修工具或者换新工具的时候，其他人就会给他们一点粮食作为报酬，捕鱼的人捕到鱼回来，大家就要用自己的粮食交换，养殖人员杀了猪，大家想吃猪肉也要用粮食来换。
这样即使非农人员分配的粮食不够吃一年，也能靠自己的手艺得到额外的粮食而养活自己，于是非农人员的工作积极性也会提高。
这便是部落现在实行的私有制！
当然，如果部落需要干集体活动时，比如集体去采集，那么共同劳动得来的食物就要平均分配。
如果要去挖石灰石、修砖窑、修晒谷场等建造公共设施，陈昊就会直接让每户人分时分批地进行无偿的义务劳动。
部落内部一切的交易都是以粮食为媒介。
粮食是有用的，即使有多余的粮食，还能用来交换其它物品。
这样既能提高大家的劳动积极性，又避免了因为粮食的剩余而出现浪费。
这便是私有制，当每个人的粮食出现剩余的时候，就自然地产生的第一件私人物品（粮食）。
藤嫂是生产者，她的粮食不够，其实说白了就是生意不好。
陈昊想了一下就明白了，现在娲氏族的女人得以从食物的生产中解放，她们会从事其它的工作，比如编造藤篮、修地笼这些工作，既然自己家的女人能修也有时间修，那为什么要花粮食让你帮我修呢？这是很简单的道理。
这是资源自由分配的产物，所以藤嫂没有生意，就没有粮食。
陈昊有些无奈，好在家里还有多余的存粮，就拿了五斤粟给藤嫂应急。
藤嫂家里摆放着很多新造的地笼、渔网、背篮等编织品。
部落人以前需要编织品的时候，就会过来用粮食跟藤嫂换，可现在很多人都会造，大家就不舍得花粮食换工具了，工具坏了就自己修，或者有技术的人就自己到外面摘一下芦苇枝自己编，自己编的就是自己的工具，为什么要花粮食买你的呢？
所以，现在藤嫂家里就囤聚了大量的存货，这也是因为粮食足够剩余，令部落的手工业得到发展，手工业产品也出现了相当的剩余。
藤嫂的手艺非常好，她编织的藤篮、背篮都是精美的工具。
可现在却滞销了。
大家宁愿用自己编的粗糙藤篮，也不愿意花粮食买好的，其实主要原因是大家觉得不值。
解决的办法也很简单，就是降阶，原来五斤粮食才能换一个藤篮，现在改为两斤粮食换一个。
这样大家一看，这么便宜，有很多粮食的人就觉得自己只需花一点粮食就能换到便宜的好货，就会把自己的粮食换出来。
陈昊跟藤嫂，还有两名跟着藤嫂工作的老人，一起将部分的藤制品搬到小广场上。
然后，陈昊就吆喝起来：“过来看哦，促销大减价，原价五斤粮食的藤篮，现在只需两斤粮食就能带回家。”
一阵吆喝过后，果然有很多种田大户拿着粮食过来要换一些精美的藤制品回去，这些精美的藤制品可是更耐用，更好用，自己又造不出这么好的，就买回去，反正也不贵。
卖掉了部分藤制品，竟然得到两百多斤的粮食，真是小看了部落人的购买力，这些粮食足够藤嫂一家和两个老人吃到秋收了。
今次的事件也提醒了陈昊，是时候作出一些调整了。
随着部落的手工业发展起来，手工业产品的价格就得下降，无论过去还是现在，所有的商品都是一开始时比较贵重，然后随着技术的普及而慢慢降阶。
藤制品的技术比较低端，被部落人学会后，所以就得降阶。
而制漆、制鞋这些需要一定工业技术的产品就无需降阶。
陈昊又了解过，制作这些技术产品的工人进账了很多粮食，于是他便从他们之中把一部分的粮食收归到自己的旗下作为税收，用于建设部落。
而石器的制造虽然不需要很高的技术含量，但因为制作石器比较花力气和需要时间。
所以以石叔为首的石器工人并没有出现财政问题，他们的存粮也是中规中矩，陈昊干脆就不收他们的税了。
负责养殖的人员因为畜牧业还没有彻底爆发起来，所以他们的财政跟石叔一样，陈昊也不收税。
“唉，之前部落没有发展起来，只是种田能产生多余的粮食，我就收取农户的粮食、捕鱼人捕的鱼作为税，因为只有这两样物品在当时出现剩余，可现在，部落方方面面都发展起来，之前的制度就有些不合适了，各行各业都需要进行整改。”
“幸好今日藤嫂提醒了我，不然部落的运作很快就会变混乱。”
“粮食是重要的物品，拥有足够多的粮食，才能更好地管理部落。”
这个时候，陈昊想到了汉字的“税”字。
这字拆解下来，便是代表谷子的禾，代表交换的兑。
娲氏族因为种田技术的提高，而产生足够多的可用于交换的粮食，自己为了更好地协调部落内部的各种人员，而很自然地用粮食作为“媒介”，正好跟这个“税”字一样。
在地笼发明出来后，就出现两个男人争夺一条鱼的时候，部落的私有制就开始萌芽，当时陈昊当时将分配权揽在手中，以征收鱼的方式来开始让大家认到识税，在田地粮食得到丰收后，陈昊又以分配的方式，让大家知道上交粮食的行为也是税。
接下来，陈昊就定制了税制，其实主要是农业税，就是农户应该上交多少粮食。
而其它的像制漆、制鞋、制陶、养殖、捕鱼等的非农产业就收归为部落所有，以雇佣的方式给制作的工人、养殖人员、捕鱼人员发放粮食作为工资，并按劳奖励，由部落自负盈亏。
要将这种税制实行，就得拥有足够的存粮，可陈昊现在又没有足够多余的粮食。
所以他打算等到秋收过后才去慢慢实施税制，并且明确地将非农产业收归为部落（自己）所有。
本章结束