但随着身边的姐妹一个一个的被那些粗鲁野蛮的山匪带走，最后被折磨的生不如死，那种下一个就会是自己的压力，终究让她们一步一步的放弃了幻想，最终从满怀希望变得心如死灰。
也有些人，从小就生活在安逸的家庭里，生活在父母的温柔呵护中，生活在丈夫兄长的溺爱中，但突然有一天，她们离开了熟悉的环境，被带到这么一个恶劣、糟糕的地牢里，许多人经不住这样残酷的变化，有人会出现精神恍惚的情形，有些人甚至会疯掉，整日胡言乱语，而疯子是会被直接扔进后山喂狼的。
实际上，不管她们抱有什么样的想法，她们都很清楚，一旦进了土匪窝子，那就是九死一生，而要想从这里逃出去，几乎是不可能的。
而即便将来出去了，幸存下来的人也不会有好的结果。
因为从她们进入摆旗寨的时候开始，就已经注定了她们的不幸，世俗的眼光会把她们看成了一群倒霉的人，会把她们当做一种耻辱。
人们会在她们背后指指点点，说三道四，即便她们的家人一开始会力排众议保护她们，但却架不住世人的流言蜚语，正所谓三人成虎，众口铄金，迟早有一天，那个曾经最愿意保护她们的人也会把她们当做怪物一样看待，唾弃她们，厌恶她们。
这个世道啊，是一个会把人活活逼死的世道啊。
汉武帝时董仲舒从天人关系出发，根据“天尊地卑”的思想，“天人感应”的论断“惟天子受命于天，天下受命于天子”，又以“阴阳五行说”，确立了“纲常”理论，“天数右阳而不右阴”“君臣父子夫妇之义皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妇为阴。”
到了汉章帝时正式形成了“三纲”“五常”之说，近而在我国封建专制主义社会正式确认了神权、君权、族权、夫权的神圣不可侵犯性的基本社会伦理体系。
后世王道便以此为正统，“三纲”“五常”的儒家社会道德普遍伦理规范最终得以确认并千年不倒，世代遵循。
到了隋朝时期，尽管隋朝之后不久的唐朝是中国妇女的“黄金时代”，妇女似乎更加自主且更有权力，而这种形象很大程度上来自于唐朝的武则天，她在成为中国历史上第一个女皇帝之后，不仅大大提高了当朝社会妇女的社会地位，而且妇女还能经常担任她们丈夫政治生活上的建议者。
但在唐朝之前的隋朝时期，在普通的市井生活中，女性却只能是作为妾和妓这样的“附属品”，被送来送去，甚至明码标价，成为隋朝时期社会生活繁荣的一个组成部分。
隋朝时期的治书侍御史李谔，曾上书隋文帝说：“如闻大臣之内，有父祖亡殁，日月未久，子孙无赖，便分其妓妾，嫁卖取酒。有一于兹，实损风化”。说的就是当时有人家里父亲长辈去世后，时间还不长，子孙便开始占有父辈的妓妾，并且大办喜事，他认为这是在是有损风化，不守孝道。
隋文帝在阅览此道奏疏后深以为然，于是在开皇十六年六月下了一道诏书，即《禁命官妻妾改嫁诏》，诏书里明确写道“九品已上妻，五品以上妾，夫亡不得改嫁”。史称：“五品以上妻妾不得改醮，始于此也”。
寡妇改嫁是被法律禁止的，由此也可大致了解当时妇女的社会地位不是很高。
---------------------------
傍晚时分，一个小喽啰手里持一把小令旗，慌里慌张的从山下跑上来，小雨过后，山路湿滑，尽管他已经很是小心，却仍旧摔了好几个跟头。
就在一个大山洞的不远处，摔了一个狗吃屎，他骂骂咧咧的爬起来，扯下袖子抹一把脸，顾不得理会摔伤的地方，然后又继续往山上跑。
片刻之后，他跑进了山上一处宽广的山洞里，那山洞洞口高挂着一块牌匾，上书“黑虎厅”三个字，显得不伦不类，滑稽可笑。
洞里整齐摆放着两排座椅，相对而置，中间空地上竟然还铺着一张地毯，而山洞靠里的地方，有一处台子要远高于地面，那处高台子上摆放着一把宽大的虎皮座椅。
拿着令旗一路狂奔的小喽啰刚跑进黑虎厅，就见里面挤满了人。两旁的座椅上分坐着各处分寨的当家，他们身后又分站着自己得力的手下，而现在他们正在激烈的争论着大摆旗寨的去留问题。
坐在靠近高台处右手第一把椅子上的是个书生打扮的中年汉子，他捋着自己下巴上那一缕山羊胡子，面无表情地说道，“官府此次前来，人数众多，不容小觑，大家还是要多做准备，小心防范才是啊！”
他话音未落，一个肥头大耳的光头便站起来，扯着他那破嗓子不屑一顾的大声嚷嚷道，“怕他个鸟啊，不过是一帮酒囊饭袋，根本不是爷爷的对手，待爷爷手起刀落，杀得官军人仰马翻，片甲不留！哈哈哈！”
旁边坐着的一个长着一个鹰钩鼻，面色阴沉的头目听了他的话，却是鄙夷的瞪了他一眼，冷笑一声道，“说的好啊，酒囊饭袋说出来的话就是不一样！”
他话音一落，大厅中顿时传来一阵哄笑声。那肥头大耳的光头听闻有人讥笑他，不禁火大，冲着那个鹰钩鼻道，“他妈的张老六，你在那放什么屁？小心老子让你人头落地！”
“哼，整日就知道喊打喊杀，一点脑子也不动，可怜你长了那么大个脑袋，还不如拿去当球踢！”鹰钩鼻的张老六狠狠地嘲讽道。
光头气的咬牙切齿道，“你……”
他话未说完，突然虎皮椅子上传来一声爆喝，“好了，吵什么吵？！有本事去跟官府的人动刀子去，成天在这里磨嘴皮子，算什么本事，一帮怂包，他妈的！”
本章结束