1658年三月，又是一年春末，已经渐渐习惯了海上生活的李年，为了李家的长远发展，又开始了一年一度的远航。这一次的远航规模是前所未有的大。不仅有一个镇的士兵，更多的，却是足足一万三千余人的普通人。
这些人只有少量的罪犯，更多的，却是再琼州安家的军人家属，以及相信李岩会给自己带来更好生活的人，就比如当初从广西思恩府来到琼州的刘苦瓜一家。刘苦瓜一家在琼州已经拥有了上百亩土地，算得上是一个富裕的中农家庭。但听说琼国公要前往遥远的美洲生活，却觉得是朝廷辜负了功臣，将李岩给赶到了鸟不拉屎的困苦之地。自己一家都受益与琼国公，既然琼国公要到陌生之地受苦，那自己怎么能够安心享受这富裕的生活？得人恩惠千年记，我刘苦瓜没什么别的本事，只会种地，我就到那异国他乡为国公种粮食。
刘苦瓜留下二儿子一家在琼州，自己却带着其余的家族成员共21口，乘坐琼州的大船，前往那茫然未知的美洲。
一路上，众人经历了南方的炎热，也经历了北亚的苦寒与凄凉，心情也是跌宕起伏，直到在华明城休整，才心情恢复，对李岩稍微恢复了信任。
只有老苦瓜，对李岩的信心却从来没有动摇过，更何况，“即使再荒凉的土地，我拼了老命，也要种出粮食给国公吃。”
随后，众人又经过了三天的航行，来到了被李岩命名为“丰京”的后世美帝的大旧金山地区。丰京有着特殊意义，因为它曾经是西周的一个国都，名称又比较大气，被李岩借用。也是为了显示不忘祖宗之意。
历史上，1848年第一批华人才到达加州，而李岩此次组织的移民，却早了接近200年。
这一次，却不像华明岛那般如入无人之境了。毕竟，这一次移民数量确实比较多，总数量超过了2万声势浩大，而所谓的丰京城附近也有印第安人的部落。
见到来人人多势众，自己无力抵抗，只能通过层层上报，统治当地的主导部落楚马仕人。楚马仕人可能是身处海边的缘故，这个民族的人比较平和，对待外人倒不是那么的苦大仇深的要赶尽杀绝，并没有第一时间诉诸武力。当然，也极有可能是因为来犯之敌太过强大，不是他们所能赶走的。
因此，楚马仕人派出了代表，希望与来者谈判，以确定来意。
按照李岩的意思，也是尽量用和平方式解决问题，武力永远是最后选项。毕竟，儒家思想浸透到了明人的骨子里，与西方明火执仗的抢劫还是有点区别的。当然，这也只是五十步笑百步，并没有本质的区别。
这两个群体的接触注定是难以用语言来交流的。
还好，李岩也早有准备。肢体语言，永远是最简单实用的交流方法。更何况，明人表现得还十分“热情好客”，邀请他们来到营地一起吃吃喝喝。
印第安人的社会发展水平，估计也就跟汉人传说中的三皇五帝时期差不多，最常见建筑，大多是木头搭建。在加州的印第安人，居住的主要是棚屋。建造棚屋，要首先向地下挖进两尺深的地坑，然后在外面覆盖木料甚至树叶、泥土什么的，形成房顶。从外面看，还是比较狭窄矮小的，其实，即使在里面，也高不了多少。
因此，他们见到明人“宽敞明亮”的帐篷，不仅是心生羡慕，还有些自惭形秽，这就是文明的力量啊。
更让他们吃惊的，自然是我大中华那源远流长的饮食文化。按照林语堂的说法，住美国人的房子，娶日本的老婆，吃中国的菜，才是人生的巅峰啊。
若是汉人，可能还会担心对方使诈，比如下毒什么的，但楚马仕人那简单的脑子李根本就没这个想法。一见来人准备了一桌子热气腾腾的饭菜，虽然从没见过，但就冲着那色香味，也足以让楚马仕人明白其所代表的意义，喉头不知道攒动了多少下。接过明人递来的勺子，就甩开了膀子一顿猛吃。期间，他们自然见到明人拿着的筷子，试图试用一番，却发现十分不便，还是用那勺子飞快的掠过一道道美味佳肴。一吨酒饱饭足，楚马仕人的代表直接吃的肚子溜圆，腰都弯不下来。
吃人的嘴短，一顿饭就拉近了彼此的距离。
在接下来的谈判中，大明人以每年一亩地五十斤粮食的代价，获得了超过20万亩的土地，为期十年。十年后，大明人将永久拥有这片土地。当然，无论是土地还是粮食的单位，都是明人带来的，印第安人显然不知道这些概念，但明人带着他们走上一圈，他们也就知道了。
20万亩土地，在明人看来自然是很大的一片土地，但不要忘了，印第安人是典型的狩猎文明，一次狩猎，可能就要远行几十里甚至上百里或更远，活动范围如此之广，并不能说明他们的富足，恰恰可见他们为了获取食物所付出的艰辛。后世整个美国境内，不过几百万印第安人，就证明了狩猎文明的低效，无法承载更多的人口，也难怪被西方殖民者几近灭族了。
由于获得了大明人“赠送”的粮食，让他们简单的大脑也能够估计出，“出租”给这些外来者这么点土地，所能获得的食物是多么的“海量”，足以让他们全族整年不用劳动就能吃的脑满肠肥。更何况，这些土地还不是楚马仕人直接控制的地盘，丢了又能怎么样，大不了给拥有这片土地的小部落一点补偿，他们到别的小部落那里挤挤好了，反正也饿不死，能吊着命就好，不信他们还敢造反？
至于来到此地的大明人，被上上下下的楚马仕人称为“仁慈大方”的人是值得交往的朋友。
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