因此我们注意到，处于次要地位的白天遗留物在成功地影响到梦的形成后，不但借用了潜意识的某种东西，即转移自被压抑愿望的本能力量，而且还为潜意识供给了某些不可缺的东西，即移作用所必需的依恋点。如果想由此点更细致地研究心灵过程，我们就应该更深入地了解前意识兴奋与潜意识兴奋之间的相互作用。不过这属精神神经症的研究范畴，与梦的研究毫无关系。
关于白天的遗留物，我再补充说明一点。毫无疑问，它们是扰乱睡眠的真正罪魁祸，而梦不但不是，反倒还是睡眠的守护者。关于这一问题，我会在后文再来讨论。
到目前为止，我们的研究都是围绕梦的愿望展开的：我们已探究了梦的愿望的潜意识来源，并分析了它们与白天遗留物之间的关系，而白天遗留物既可能是愿望，也可能是一种精神冲动，还可能干脆是新近的印象。同时我们还彻底分析了各种清醒时刻的思维活动在梦的形成中挥出的作用。我们的研究甚至也可以解释各种极端的梦例。譬如说，梦追随着白天的工作过程，却合合理地解释了现实生活中未解决的问题。我们所需的就是这样的梦例，对其进行分析，以现其童年期的或受抑制的愿望来源，正是借着这种愿望的力量，前意识活动才会如此的成功。然而这一切也不足以使我们解决这样一个难题，即为什么在睡眠状态下，潜意识除了是愿望满足的动机力量外，就没再提供其他东西？要想解答此问题，我们需要对愿望的精神实质加以研究。关于此，我想参照前述精神机构的示意图来说明。
我们深信，精神机构是在经过了长期的展过程，才到达今日这种完善的程度。我们可以先溯源回它展过程的某个早期阶段。由一些其他领域已证实的假设可知，精神机构的最初结构是为了尽量避免被刺激，而独善其身。所以，它机构的原始形式是遵循着反射规律制造的，而使得所有作用于它的感觉刺激可以快速地经过运动末端被释放。然而这个简单机能却受到了生活环境的各种变化的干扰，另一方面，精神机构的深入展正是基于此种干预作用。
生活环境的变化最先向它出的挑战是主要的躯体需要。内部需要所产生的兴奋，力图在运动中寻求泄，我们可以称之为“内部交换”或“感表达”。例如，一个孩子会因为饥饿而无助地大哭大闹，然而况却不会因此而有所改变，因为自内部需要的兴奋，并不是某个暂时性的冲击力量，它是持续作用着的。只有经由某种方式（婴儿的例子，需要外部的帮助）得到“满足体验”后，况才会生改变，内源刺激终止。一种特殊的知觉构成了此种满足体验的核心成分（如婴儿的例子中，是营养知觉），这种知觉在脑海中留下的记忆形象随后就与需要所引起的兴奋的记忆痕迹相关联。此联系的结果是，在下次此种需要产生时，就会立即出现一种精神冲动，以对此知觉的记忆形象重新加强，并再度将知觉本身叫醒，亦即对最初的满足景进行重建。此种冲动即我们所谓的愿望，而知觉的再现是给予这种愿望以满足。而满足愿望最便捷的途径，就是由需要产生的兴奋直接造成知觉的精力贯注。我们可以假设，精神机构确实曾有过一种原始状态，即愿望终止于幻觉。因此，这种原始精神活动的目标是造成“知觉同一性”，即对与满足需要相关的知觉进行重复。
本章结束