赵望翷问过这样一个问题。
作为一名智商奇高的孤独症谱系障碍患者，赵望翷从很早以前就开始了解精神疾病方面的知识。她突然提出这样的问题，陈简已见怪不怪。
自己当时在做什么？
他已经想不起来了，手中似乎捧着一本书——他应该不会做这种事，如果是坐着的，他定然会将书放在桌面而非掌心；如果是站着，他从不站着看书。
在那段记忆中，自己的形象仿佛一团缥缈的烟雾，他只是赵望翷传达信息的接受者，他当时的举动并不重要。
脑中只剩他们交流的声音。
没听说过，那是什么疾病？
——是一种和文化背景有关的综合征，出现在特定的文化语境和脉络下，一般来说，就是让当事人相信他身上发生了“特定症状”。
可能是我理解错了……那种疾病通过文化内涵的方式，让人产生错误认知？
——差不多是这个意思。比如说美国的温迪戈精神病，在他们的传说中，温迪戈是食人的怪物，而且是人类同类相食后才会形成，而温迪戈精神病发生在阿尔冈昆文化中，患者会产生强烈的食人欲望。举个例子吧，就像我们平时说的“肾虚”一样，他们也会产生一种“自己被温迪戈附身”的感觉，这种感觉会逐渐操纵肉体，先是让他们产生饥饿感，随后便会因传说中“食人”的文化语境，而促使他们做出相同的行为。
他们会吃人？这真的发生过吗？
陈简觉得不可思议。仅仅是传说就有这么大的能量？
——资料里记录，十七世纪一来，在奥吉布瓦族出现过44起温迪戈精神病患者食人案例。简而言之，这种症候群很可能借助文化从虚拟变成现实，再通过现实加强虚拟，很不可思议吧？
的确。
——再说个更近的例子。耶路撒冷综合征，一般出现在有宗教背景的人身上，当他们抵达耶路撒冷时会产生强烈的使命感，自认为成为了圣经中的人物或是得到了上帝的指引，进而产生强烈的情绪甚至疯狂的举动。1969年8月就人因此放火烧了宗教建筑。
——当然了，还有所谓的巴黎综合征，一些日本人抵达巴黎后产生巨大落差，因而产生恐惧、自卑乃至自杀倾向。
我理解了。这种病症确实有不容小觑的力量啊。
——这些症候群形成于文化，文化通过代代相传的语言、声音、动作流传至今，而这种东西刺激着活在文化背景下的人类的神经……我在想，如果存在一种能直接大面积干扰神经的装置，说不定就能在一个地区、甚至更大范围内“人为地”制造文化束缚精神症候群。
陈简愣了一下。这明显是有悖于人道主义的实验，但从赵望翷口中说出来却不显得刺耳。
赵望翷说白了也是个异于常人的精神病患者，她可能从来没把“人类”当作同类看待。又或者说，就算她自己列入普通人，也不影响她不在乎“人权”、“人道”这类有温度的概念。
正因如此，陈简才明白他们之间的感情弥足珍贵。
赵望翷完全明白“正常人的观念”，她只是不去遵从。也正是如此，她才会私下和陈简讨论这样大逆不道的事。
——你觉得有什么装置能做到？
我不知道，你是研究脑机的……
陈简记得很清楚，他没说完这句话。
取而代之的，是脑中闪过的灵感。
本章结束