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第六百二十八章 旧问

作者:啸寂 下载:复空纪TXT下载
    明明这节火车车皮,是纯粹“静止”的。

    不可能有滚滚车轮,与钢轨相摩擦,与一道道钢缝碰撞发出有节律的“咣当、咣当”声的。

    但是,一旦有了王里同学的“鼾声”加入,这节明明是“静止”的火车车厢,便有了“咣当、咣当”在被震动着前行般的“错觉”。

    王里打鼾的功夫,完全没有“丢功”的意思,那深度震撼,让这一车厢里能被同频共震的物件儿,有一件算一件,全都一起发出了“嗡嗡、咣咣、哗哗”的混和白噪音,把辛吾很舒服地,又送去了一处“异地他乡”。

    这最低成本的“灵魂传送”,王里简直是越来越熟练,而不自知功力已深。

    辛吾则在这有节奏的声音当中,“咣咣当当”地,来到了这场旷世大局当中。

    面对几案三面的释加、老聃和孔丘,作为主持人兼同传的“文子”,辛吾立即找到了兴奋的感觉。

    “烧脑”继续。

    “你所神游的地方,于我们而言:并不存在;而相对于你去过的地方而言,我们现在所在的这个地方,也并不存在。在与不在,都在你的‘一念’之间。你有你的‘念’;孔丘小友,有孔丘小友的‘念’;‘文子’小弟也有属于‘文子’小弟的‘念’;同样,我也有属于我现在这副身体的‘念’。当我们四人各自之念,都被‘时间’归束到一起时,此时此境,我们四人之‘念’,便有了一个‘共识’:我们正在这里,会面、谈话。”

    释迦摩尼的这番解释,不仅仅是说给正提问的老聃听的,也同时说给了在座的孔丘和文子。

    还有一位,他刚才所提到的“时间”:这位‘时间主’王里,也在此局之中。

    不过,他却并不现身,而只是忠实地执行着把四位大人物的“时间线”给保持拢住在一起的“本职工作”,尽着本分,并无暇现身。

    同样是从绿皮火车车皮梦渡过来的,辛吾与王里同时降临,变成了文子和时间主无出。

    “请问大师!我曾经问过我的母亲和师傅一些问题,他们都不能回答。我想,借此时良机,向您请教,不知可否?”

    老聃并没有放弃求知的冲动,继续追问道。

    “多么执着啊!我的老聃小友,当然可以了!你尽情请讲吧!让我来试着替你解释。”

    释迦牟尼每日辛苦游走于各个道场之间讲法,此时,也是他平生第一次,见到来自东方邻居大国的几位聪慧的后生,一起围坐在了他的身边,面对这样的“礼拜”他虽然觉得新鲜,却也是笑纳着接受了。

    “你们几个人,有什么疑惑,需要我来回答吗?请不要有所隐瞒,我剩下的时间不多了,这可能是我唯一一次,能够当面和你们讲法的机会了。请随便提问,问什么都可以。”

    释迦牟尼的态度,谦和温婉,一副大慈大悲、看透人间一切的智者圣人气度,立即笼罩在他的身后,现出七彩霞光,由内向外,一圈圈散发着,让后面那混沌的背影,突然间,呈现了光芒万丈的辉煌气派。

    老聃行礼后,起立发问:

    “有一天,我父亲给我教了一个道理:‘天地之间人为贵,众人之中王为本。’

    我问道:‘天是什么东西?’

    我父亲说:‘天,就是我们头顶上那透明的东西。’

    我就又问:‘透明的东西又是什么东西?’

    我父亲回答说:‘透明的东西,叫太空。’

    我就又问:‘太空的上面,又是什么东西呢?’

    我父亲应答道:‘太空之上,是更加透明的东西。’

    我就再次追问‘那更加透明的东西上面,又是什么东西呢?’

    我父亲再次应答说:‘比透明还透明的东西之上,是更加、更加、更加透明的东西。’

    我觉得这个答案不满意,又继续追问:‘那这一层层更加、更加、更加透明的东西,最远最远、最穷尽的地方,又是什么东西呢?’

    我父亲没办法了,应答说:‘以前的先贤没人讲过,古籍中也没有记载,我实在是愚蠢,愧为人师,不敢乱讲话了。’

    后来,我就拿这个问题问了母亲,母亲答不出来;又去问家将,家将也没有答案可讲。为这事,我曾那一晚上,彻夜不眠,就自己跑到院子里,仰头观看那日月星辰,低首思索半天,这‘天上之天’到底是什么东西。

    这就是我现在,想借此机会,请教大师的问题。”

    “年轻人,我的东方小朋友啊,你这个问题问得好极了!真是精彩啊!真是深刻啊!让我来替你解答:

    首先,我来问你:所谓‘世界’,你认为是指‘时间’呢?还是指‘空间’?”

    老聃想了想,回答道:

    “空间。”

    “这个嘛!年轻人,难怪你会想不通呢!我们所称的‘世界’是既包括时间:‘世’;又包括空间:‘界’的。你所一直追问的,你的师傅、父母他们都回答不出来的,其实是‘界’。那么我就给你说一说,这个‘界’,到底‘天上之天’是什么吧!”

    释迦微笑着缓缓开启了他的应答之门。

    “嗯,学生洗耳恭听!”

    老聃态度无比严肃,坐定凝神,认真听讲。

    “你所说的这个地方,我们叫它‘世界’,在我们所处的宇宙中心,有一座‘须弥山’。这不是等同于你看到过的石头堆成的大山;而是一种能量集中的地方,我们暂且把它,称之为‘山’。在这里,是所有神识的集中所在。”

    释迦从最终答案讲起,准备往回追溯、分解、演绎、细解。

    “大师,您是说,那里是‘山’又不是‘山’?是用‘神识’聚集在一起形成的‘山’,是不是像人的心脏呢?”

    老聃还没有发问,一旁听讲的孔丘没忍住,插嘴问了。

    “嗯,这样理解也行。有些接近了,是能量发生的地方,没错!孔丘小友友,你可真智慧啊!呵呵,我正愁用什么来比喻更恰当呢!”

    释迦摩尼开心地回答道。
本章结束
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复空纪介绍:
生而为人,总是跳不出这命界的设定。无解的是,这个命界根本就是循环嵌套,无始无终、无穷无尽……一切不过是不同介质视角下“繁复不止空复始”的游戏……这是个人类想逃出这个专为人类社会而设计的“道界与术界、正义与邪恶交锋”的梦境,与宿命抗争的故事,并借此对人类世界体系模型的思考,进行了多维度理论试验。
故事从某高校毕业论文讲起:男主辛吾论文选题不过,于某夜入梦,到了一个与其理论完全相吻合的异世界,并遇到了女主木依。夜起中断后,努力复梦再找,每一次组合所取得的“现实切片”,都有不一样的奇遇:他不经意中成为了“道”的鼻祖,并收了两个徒弟阳关、独木:再遇女主,原来木依就是“术界”界主,其弟子姣月、幺俏。辛吾把俩徒弟也带入了异世界,男女主相恋,徒弟们也没有闲着,展开了四角恋爱:叛逆致乱,直到他们的新师傅:孪生兄弟“太以”和“达逆”分别以“正界”主公旦和“邪界”主极府的身份,分别认领收徒,换师傅后更是热闹。男主再回现实世界之前,和木依商量,如何平息世界纷争,与爱人永不分离,并试图跳出“命界”,“时间”管理者无出现身,新的轮回又开始了……梦醒了,辛吾一片恍惚,他删掉原题目,打下了———《复空纪》。