这段土石便道明显比一般的山路要宽阔，底盘高的车可以通行。其中很长一段路是在横亘的山脊之上蜿蜒，有的路段两边都是深崖。站在路上俯瞰山下四周，颇有一览众山小的气势。毕竟，这是丹江口、老河口、谷城三地交界处的最高山。
土石便道的尽头就是长岭寺遗址。如今，这里只有几间临时建筑。正殿供奉着约1米高的释迦牟尼佛石质坐像，据说年代为唐代，显得清净庄严。佛像前，还供着新鲜的水果。殿前立着两块残碑，碑文被人为破坏，无法辨认。
记者通过查阅史料、走访当地群众了解到，长岭寺历史悠久，历代香火旺盛，特别是农历二月初一和腊月三十这两天，四周三十里范围内香客分四路云集长岭寺进香，热闹非凡。后寺庙毁于一场战火。
长岭寺的僧人们过去如何解决饮水问题？疑惑之际，记者一行人在寺院下方不远处发现了一处水源——龙洞。原来，沿着此洞下去两三米，底部有一眼山泉。水量虽不大，但长年不干涸。龙洞旁的山岩上隐约有红色字迹，据当地群众介绍，清光绪二十四年（1898年），当地一位从六品官员在乘兴游览长岭寺后，手书“龙洞”二字刻于石壁上。
据说，以前龙洞前还有一座龙王庙，如今已不见痕迹。龙洞南边山洼是一片郁郁葱葱的杉树林，过去是一片大戏场，可容纳上千人依山观戏。长岭寺周围还有寨圈，分东南西北四门，现存残迹。
从长岭山上大大小小的碎石来看，这里的岩石硬度不高，以沉积页岩为主。当地传说，长岭山又名酥石山，原来比武当山还高。长岭寺所在地名为“酥石坡”。当年，真武大帝寻名山修行，先看中长岭山。谁知刚一脚踏上去，山就“哗啦啦”往下垮塌，真武大帝感叹道：“真是一个酥石坡。”他把随身的拐杖往山下一扔，才撑住了山，不再继续往下垮。至今，长岭寺下还有个“拐棍洼”。
一般来说，“有寺必有庵”。庵，专指佛教出家的女众（沙弥尼、比丘尼）居住的处所。根据戒律，僧和尼分别有独立的道场。同时，尼众必须由僧众传授佛教教义，加之出于尼众人身安全等考虑，庵与寺不能过远，一般以相距数里为宜。
果然，在地图上与长岭寺直线距离几公里的地方，记者一行人又发现了“大成庵”。
根据导航一路驱车来到距“大成庵”最近的位置。从公路左边的一处豁口，顺沟沿着山势向上步行约两三百米。首先映入眼帘的是一棵至少需要四五人才能合抱的银杏古树，大家一下子震惊了。这棵巨大的银杏古树长在耕地中间，地上落满黄叶。山风吹过，叶子随风而动……这样的意境，让人很容易就进入了关于生命的深度思考。
晟，中午12点的日光，引申义为光明旺盛之极——这与佛教典籍中“无量光”的含义一致。
武当山脉，早在千年之前就建有武当寺，山下的均州城、郧阳府佛教也非常兴盛。西晋开国元勋——羊祜镇守襄阳时，就经常朝拜武当寺，虔诚供奉；唐朝三朝国师慧忠禅师在武当山、丹江口一带修行40余年；梁武帝时期的国师志公和尚，也在十堰留下诸多轶事和遗迹……
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