“你胡说八道什么呢？壁画上的内容都已经清清楚楚交代过了，这是明朝左丞相李善长的墓，完全跟岳元帅没有任何关系。”我再次反驳了杠头的话。
可这杠头天生就喜欢抬杠，依然固执道：“这墓室也许真是李善长的，但棺材里又不一定是他，万一是岳元帅鸠占鹊巢了呢，这种事咱们过去又不是没遇着过。”
我对杠头这样堂而皇之的理由，确实感到无言以对，不过这个时候赵瑶瑶站出来替我说话了，她说：“圣旨的内容虽然已经很难辨认了，但是从制作圣旨的材质，足以断定这些不会是皇帝给岳元帅的圣旨。”
“既然里面的内容都看不清了，那你凭什么可以断定这不是给岳元帅的呢？”杠头一边说着，一边抢过了一份圣旨就研究了起来。
赵瑶瑶解释说：“古代的圣旨代表了皇帝的诏令，一旨诏令足以巅峰一个人的三族，甚至九族的命运。圣旨既然能有那么大的作用，自然需要堤防有人伪造，为了使圣旨造假的可能性减小，所以古人也在上面下了不少的功夫。尤其是颁布给高官的圣旨，更是用了很多种材料拼合而成，官位越高，制作圣旨的材质越复杂。这些圣旨的材质一看就是颁布给一品文官的诏令，而非给外镇武将的。”
杠头听得都有一些傻眼了，显然没有想到一份圣旨上面还有那么多学问，忍不住唏嘘道：“牛掰，这防伪措施比咱们现在的钞票做得还精密啊！”
这时，不死郎君也放弃了对圣旨的研究，再次将注意力放在了棺材里面，并指着里头的陪葬物件，说道：“瑶瑶，其实你大可不必在圣旨上面去解释那么多，光从墓主的随身陪葬品就能看出来，墓主是元末明初的人，这跟南宋岳元帅所在朝代还是有些差异的。”
杠头本来已经被赵瑶瑶给说服了，现在听到不死郎君这话，再次表示不服起来：“什么意思啊？你这是刚我呢？南宋和元末挨得那么近，要是某些大型的物件有点差异，我还能接受，你说这里面的普通生活小物件也能分辨两个紧挨着的朝代，真当我是什么都不懂的外行呢？”
我觉得杠头这话说得毫不夸张，元朝统治中原以后，文化渐渐受到两宋的汉化，许多生活用品都是继承了两宋的风格，所以这里陪葬的什么笔墨纸砚确实看不出具体是宋朝，还是元朝。
我们接触这一行也不是一天两天的事了，多多少少还是对各朝各代的冥器有一定基础了解的。
所以不止是杠头那么质疑不死郎君，我也很困惑不死郎君怎么可能说出那么外行的话来，只不过杠头的口吻说得有些胡搅蛮缠的味道。
幸亏不死郎君早已经习惯了杠头那样的说话风格，并没有在意，依然指着棺材里头给我们耐心解释：“你看他头下枕着的瓷枕，不管是从花纹，还是从款式来看，可不都是元末明初才有的产物。”
原来我和杠头都忽略了尸体所压着的瓷枕，确实其它物件在宋元两朝没有什么变化，但是瓷枕的工艺却刚好在那个时候出现了分水岭。
因为元朝是游牧民族发家的，这跟一直位于中原富庶之地的宋朝不同，所以他们用不习惯夏季降温必备神器的瓷枕，故而对瓷枕做出了很大的改进。
我看到那个瓷枕的第一眼，几乎也能断定不死郎君的分析肯定没有错了，这棺材里躺着的还真是明朝左丞相李善长。
同时一个大大的疑问也随即涌上心头，朱元璋为什么要给李善长颁十八道圣旨呢？
不过我脑中随即也是灵光一闪，顿时想起了壁画上的内容，壁画上面不是描绘了朱元璋再三颁旨给李善长的情景吗，这些圣旨应该就是壁画上的那些圣旨了。
于是我赶紧招呼起了大家去看壁画上的文字，试图从中找到有关那么多份圣旨里头的秘密。
可是就在大家举着火把过去的时候，走在最后面的我仿佛看到棺材里的尸体猛然间睁开了双眼一般。
但是因为光亮撤走了的缘故，棺材里的光线暧昧不清，所以我也实在分辨不清是不是自己看错了。
我们来到了壁画前，赵瑶瑶就好像明白我看不懂一般，直接讲起了文字里面的内容。
而我也是通过赵瑶瑶对这些古文的解读，方才知道了壁画里有关司马光砸缸的秘密，以及那十八道圣旨的由来。
原来壁画上描绘的司马光砸缸确实另有蹊跷，只不过这个蹊跷之处不是李善长发现的，而是世世代代守护鬼城的守陵家族发现的。
李善长只不过是做了一个传话筒，利用砸缸里面的秘密，骗得了朱元璋的信任，从而完成了一个守陵人应尽的职责。
这整件事还是得从司马光砸缸的秘密说起了，而且里面的玄机就连壁画上也说得似是而非的。
但有一点是值得肯定的，那就是司马光砸缸一事，其实根本子虚乌有，一切都是司马光伙同其党羽，自编自导的一个故事而已。
宋朝的司马光是保守派的典型代表，为了让宋朝在那个连连战火的时代立足，一再将大宋的国土割让给了西夏。
这一行为直接引起了王安石等变法派的极为不满，本来变法派就是想要依靠变法来自强不息的，而不是像司马光一样唯唯诺诺，做个卖国求荣之徒。
所以就这样，保守派和变法派的矛盾愈演愈烈。
然而司马光的死对头还远远不止王安石等人，在朝堂中身居要职的他早就已经树敌不少了。
尤其是主战派对他割让土地苟且偷安的行为更为恼怒，一时间朝野上下出现了不少对他不利的流言蜚语，弹劾他的奏章更是一波接着一波。
本章结束