关关雎鸠、在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
男女情事，古往今来都是美谈。
唐代因为总体开放，男女之间也较为平等。
形式上肯定还是要遵守行六礼的规矩，但实际中，却已有女方主动示好于男方的事迹。
至于大家闺秀隐身于窗棂后面，窥探郎君是否中意，已不是什么太新奇的事。
婚姻是爱情的坟墓，见仁见智。但围城中的男女，离异的自古也不少见。
现存的敦煌遗书中，就有一篇明确清晰的记载。女方回复男方的“离婚书”中，明确说了好合好散的话。所谓和离。
由此可见，相对于其它朝代女性很被动的社会地位而言，唐代女性在婚恋方面，有着更多的主动。
社会生活中，还是要有明确的日常规则需要遵守。
比如，在露天观看歌舞时，有钱有势的人家，肯定是搭个棚子来看；对于寻常百姓而言，也要分开男女群众，各站一边。
这样，就可以避免咸猪手等明里暗里的骚扰——双方都应该有这个安全需求吧。
婚龄，有记载的来看，年龄偏小的，比如十二三岁的女孩子嫁人，也是存在的。和亲吐蕃的金城公主，就是十二岁离开长安的。
但大多数女子的婚龄，多在十六七岁至二十四五岁之间。
结了婚，就面临着婚后的家庭生活。唐人祝福的俗语，多有生“五男二女”的话，总的来说也是多子多福的意思。
《王梵志诗》里，也出现了只生一个好的说法。
有了孩子，普通女人就是在家里照顾家人、纺布做饭。男子呢？不是出征就是耕作、劳役。
敦煌遗书中，有个记载看着令人感慨的同时，也是触目惊心。
某年的户口记录中，众多家庭都是女性为主，鳏夫及幼子居多。例如：一家户籍上八口人，不同年龄段的女性占据了六位，另有一男性老者，一五岁幼童。
这里面的原因很多，大致可以归纳如下：
男子战死；男子体力活重，营养缺乏而早亡。
不管怎么说，这些家庭孤儿寡母的现象居多。这里面，也有大龄未婚或者不婚的女子。
原因可能跟家境有关。毕竟，结婚时不仅需要男方出彩礼，女方也要有陪嫁。穷困人家出不起，这些女子也就嫁不出去。
另外，唐代好佛之风浓重。许多女人也崇信佛教而不婚，比如真实历史中的崔希逸三女。
疾病状况，多以心脑血管疾病为主，唐代多以“风”来形容。或者跟富有人家过多食用肉食，贫困人家过多食用高盐菜品有关。
相对而言，大唐女子的寿命与男子相当——这是唐代墓志铭记录中汇总的。当然，能够有墓志铭的人，应该多是有钱人家。
在本作品中，也有这样的事情提及。
造成寿命长短的，肯定跟食物的摄入相关。唐代的主食和菜蔬，已经比较全面。
这些食物的来源，绝大多数人，要靠身体力行去田间地头、军伍效命获得。
试想一下，千年以前的先辈们，是如何在大公鸡的啼鸣中，开始一天的忙碌生活的——
早早起来煮粥、吃饭，然后男子们走去务农活，或者是去服徭役。除了干苦力，官府里当差也算。
女人们，在家里侍弄孩子的同时，喂鸡喂猪。然后，她们就会支好纺车开始织布，甚至到入夜——因为不仅需要供给自家人衣衫，还要以此上缴税赋。
皇帝打个哈欠，离开后妃身边，带着威严的神情去到朝堂。因为皇城门外，早已站满了紫袍、红袍等官贵，等着汇报和议论天下大事。
一阵鼓响，校场内的团兵们，开始像模像样地举着长枪进行操练；
一声震撼心魂的号角，战士们把怒吼和箭雨布满了天空；
惨烈厮杀的现场，是漫天的血雨；万籁俱寂的时候，是伤兵的哀嚎。
豪贵宴饮的，是红艳暗紫的葡萄美酒；运河驿道中，是浑身筋肉绷紧的民夫。
电闪雷鸣，天地为之变色。
婴儿嘹亮的哭声中，是新的世界。
——
星垂平野阔，月涌大江流。飘飘何所似，天地一沙鸥。
期待能够坚持写作，并展现给各位书友。
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本章结束