张津，字子云，荆州南阳郡人，汉末交州牧。灵帝驾崩之后，成为促成何进和袁绍联手讨论谋杀宦官的关键人物。之后，先后担任交址刺史和交州牧。最后，被部将区景杀害。
在张津一生当中，跟一些当时有名气的人士有一定的交情。像是有出身于“四世三公“名门背景的袁绍、担任大将军的何进，甚至是被许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄“的曹操。相对地，在治理交州时，却与部将的相处逐渐恶化。
张津是被大将军何进所亲近的门客，也是袁绍底下的门客。在袁绍指派他游说何进这方面，可以了解受到袁绍有一定的信任，才会被指派这重大的任务。接着，从何进诚然地接受他的意见，更可以证明何进对他是毫无怀疑，并加以重视地对待。
虽然，张津与曹操的交情在任何史书没有明确指出详细情况，但仍可以在其他书信中找出蛛丝马迹。
夏侯惇在曹操破除袁绍之后写给石威则的一封信中，提到曹操向张津答应会以零陵郡和桂阳郡的土地给他。
这或许是张津为何会跟荆州牧刘表年年交战的主要缘故。另外，在担任交州牧时，还特地赠送交州特有的食品-益智子粽-给曹操的手中。这可能是为了感谢曹操给予令他这条件，才会以当地特产作为回礼。
许靖是张津在朝廷任官时的朋友。基于双方的多年交情及了解，才会让在交州避难的许靖在写给曹操的书信中，把握这次机会推荐给曹操可以找张津来作为得力的援助。
整体而言，张津跟这几位名流的关系还算是不错。
但是，仍然有个例外。比如，刘表跟他产生心结，时常用兵力对付他，甚至还在他去世后，还立刻派遣赖恭治理交州，来偷偷纳入势力范围。这表示刘表对于张津的态度是如此恶劣，并觊觎其管理范围。
虽说他善于跟当时的名流相处，但是他跟部将的关系是处于不断恶化的情况。
尤其在担任交址刺史之后，这个问题更加严重。由于年年跟刘表交战，手下的部将们愈来愈怨恨他，甚至有擅自离开他的举动。最后，他才会落到被部将杀害的下场。
张津在治理交州这段时期，对于道教的程度达到无视圣贤的言训，甚至还废弃当今朝代制定的法律。由这二点就可以透彻地知道，他的崇拜行为是如此极端。并且，在头上裹着红头巾布、弹琴烧香，还阅读道教经典。更严重的，自以为依照这些方法就可以强化自己的兵力。反而，在最后遭来不可避免的命运。
早年，张津怀有想要匡正扶持当时的朝政的志向，而待在朝廷中担任官职。接着，成为大将军何进所信任的人，也投靠于袁绍的麾下作为门客。
到了中平六年(189年)，袁绍为了要诛杀张让这群宦官，决定张津执行说服大将军何进的任务，然后一到达的时候就说:“像是张让这群常侍掌权已久，且又跟董太后联合夺取利益。故大将军您能趁机来整顿天下，来屏除祸根。“
何进一接受他的意见之后，立刻决定和袁绍讨论诛杀宦官的计划。
在交址刺史朱符遭到当地人的杀害之后，朝廷派遣张津担任交址刺史。直到建安二年(197年)，当时担任交址太守的士燮给朝廷上表说:“如今天下的十二州皆拥有州的地位，但惟独交址的最高行政长官仍称为刺史，看来朝廷没公平对待我们。“朝廷遵照意见而成立交州，并改任张津为交州牧。
后来，因跟荆州刺史刘表发生纠纷，开始一年接着一年地交战，但他与刘表的兵力比较之下简直是天壤之别。
与刘表的战争不但没有达到目的，而且造成部将愈来愈憎恨他，甚至也有一些人擅自离开他身边。另外，他对于约束和监督这两方面做得很松散，故可以说他是没有威信的人。
由于这个原因，他常遭受其他人的侮辱和欺压。另外，他还无视圣贤的教训和国家制定的法律，又在头上裹着红头巾布、弹琴烧香，并且对于道教经典十分沉迷，他声称这能达到利于自己的程度。
建安八年(203年)，张津将出产在交趾郡和合浦郡的益智子制成的粽子赠送给了曹操品尝。过一段时间后，被部将区景杀害。
在小说当中，张津唯独在第二十九回〈小霸王怒斩于吉〉被提到过。
在孙策被张昭和数十名臣子联署拜托别杀于吉时，而提到张津在担任交州刺史时，因过度迷信而惨遭被敌方所杀的事情。
不过，依照时间来讲，孙策是在建安五年(200年)把于吉害死的，而张津是在建安八年(203年)才担任交州刺史。所以，张津的死比孙策杀于吉还得更晚。也不可能提到张津的死因。
在张津去世之后，刘表抢先朝廷一步，派遣零陵郡出身的赖恭就任交州牧，暗示要把交州纳入他的势力范围之下。接着，朝廷也得知刘表因张津去世而派人治理交州的消息，而授予士燮担任绥南中郎将的诏书，请托他要观察交州底下七郡的情况。
除此之外，曾经有人用张津生前的举止来作为发表看法的参考。例如，孙策曾用张津因迷信而导致被杀的例子来反对底下的一些将士联合为于吉求得释放的请求。不过，依照时间点而言，张津不可能比孙策早去世，故此处存疑。
另外，薛综担心继吕岱的下任交州刺史比不上吕岱来得佳，而写《上疏请选交州刺史》给孙权提供参考。其中，有举例说明张津治理交州不佳的问题所在。
对于张津的评价很多是负面的，但仍有人给予不错的评语。孙策认为张津会遭到他人的杀害是他对道教过度迷信而造成的。
薛综上书给孙权，其中认为张津因忽视部属的感受、对监督不严谨，以及威武不足，才遭到许多欺侮，注定逃不了被杀的命运。
不过，许靖在写《与曹公书》表明他拒绝投靠于其麾下时，曾推荐张津是位可以协助朝廷的人才。
士夑其先本鲁国汶阳人，至王莽之乱，避地交州。士赐之子。
桓帝时为日南太守。燮少游学京师，治《左氏春秋》。后举秀才，任巫县令，迁交阯太守。
燮谦虚下士，中原士人往依避难者以百数，势力越来越大，被诏命为绥南中郎将，拜安远将军，封龙度亭侯。210年，孙权派步骘至交州任职，士燮迎接了步骘。在其帮助下，步骘成功斩杀了苍梧太守吴巨，于是东吴在名义上占有了交州，士燮也被加封为左将军。
士燮又修书给益州的雍闿等人，要求他们派人来投靠孙权。士燮因此又被加封为卫将军，他的弟弟士壹、儿子士徽、族子士匡也都封了侯位。226年，士燮病逝，终年九十岁。士燮死后，孙权派吕岱掌管交州事务，欲完全控制交州，士氏家族不满，起兵反叛，终被剿灭。
士燮字威彦，苍梧广信人。其先祖本是鲁国汶阳（今山东汶河北岸）人，王莽之乱时，避地于交州。历经六世至士燮之父士赐，于桓帝时为日南太守。士燮年少时游学京师，拜颍川刘子奇为师，研治左氏春秋。后察孝廉，补尚书郎，因公事免官。在父亲士赐丧制满期后，士燮举茂才，除巫令，迁交址太守。
士燮为人体器宽厚，谦虚下士，中国士人中前往依附避难者数以百计。士燮又沉醉于《春秋》，为之作注解。
陈国人袁徽曾与尚书令荀彧书云：“交址士府君既学问优博，又达于从政，处大乱之中，保全一郡，二十余年疆埸无事，民不失业，羇旅之徒，皆蒙其庆，虽窦融保河西，曷以加之？
官事小阕，辄玩习书传，春秋左氏传尤简练精微，吾数以咨问传中诸疑，皆有师说，意思甚密。又尚书兼通古今，大义详备。闻京师古今之学，是非忿争，今欲条左氏、尚书长义上之。”其见称如此。
《葛洪神仙传》载：“士燮曾经病死，而且已过三日，仙人董奉以一丸药与士燮服下，再把水含在他口中，手捧其头不住摇动以消融丸药，服后不久，士燮即能开目动手，脸上渐复人色，半日而能起坐，四日更复能说话，终于恢复常态。董奉字君异，侯官人。”可谓神奇。
公元189～90年间东汉少帝年间至献帝建安初。
董卓之乱时，交州刺史朱符为夷贼所杀，州郡扰乱。士燮于是上表举其弟士壹领合浦太守，次弟徐闻令士（黄有）领九真太守，士武领南海太守。
士燮兄弟并为列郡之长，雄冠交州，而地又偏在万里之外，因此他们在本州威尊无上。
出入鸣钟击磬，备具威仪，鼓笳吹箫，车骑满道，当地胡人在道路两旁夹毂焚烧香者常有数十之计。
妻妾皆乘辎軿，子弟尽从兵骑，在当时可谓贵重，震服百蛮，尉他（汉高祖时将领，平南越有功，封南越王）也不能超越其威。其间士武先已病没。
交州刺史朱符死后，朝廷遣张津为交州刺史，然而张津后来又为其部将区景所杀；荆州牧刘表遣零陵人赖恭代张津之任。当时苍梧太守史璜身死，刘表又遣吴巨代之，吴巨与赖恭俱至交州。
朝廷闻知张津被杀，便赐士燮玺书道：“交州是天南绝域，南带江海，上恩不能宣达，下义亦遭中壅隔，现知逆贼刘表又遣赖恭觊觎南土，今以士燮为绥南中郎将，董督七郡，领交址太守如故。”
后来士燮遣吏使张旻奉送贡品到京都，当此天下丧乱之时，道路断绝，而士燮不废边贡之职责，朝廷恤其劳，特复下诏拜士燮为安远将军，封龙度亭侯。后来吴巨与赖恭起纠纷，吴巨举兵攻赖恭，赖恭被逐还零陵。
九真太守儋萌曾为妻父周京作宴，并请县中大吏，酒酣作乐，功曹番歆邀周京起而共舞，周京不肯起，番歆仍要强迫，儋萌忿怒，于是杖杀番歆于郡内。番歆之弟番苗带领县众攻府，并以毒矢射伤儋萌，儋萌毒发身亡。士燮曾多次遣兵进讨，始终不能克。（《吕岱传》）
公元195年东汉献帝兴平二年
孙策东渡江时，吏民皆走交州以避其难。汝南许靖至交址，士燮厚加敬待。
公元209年东汉献帝建安十四年。
公元210年东汉献帝建安十五年。
孙权遣步骘为交州刺史。步骘到时，士燮率领众兄弟奉承节度。而吴巨则怀有异心，最后被步骘所斩。孙权遂加士燮为左将军。
公元218～220年间东汉献帝建安末年
士燮遣子士廞入东吴为质，孙权以士廞为武昌太守；士燮、士壹二人留在南方的儿子，尽皆拜中郎将。
其时益州大豪族雍闿等杀蜀国所署太守正昂，并与士燮相通，求欲为内附。（《步骘传》）士燮便诱导雍闿等率郡人民遥向东而来附，孙权更嘉奖其行，迁为卫将军，封龙编侯，其弟士壹迁偏将军，都乡侯。
士燮守交州其间，亦好同名士，如曾任命程秉为长史。每次遣使往见权，必致送杂香细葛，辄以千数，明珠、大贝、流离、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，奇物异果，蕉、邪、龙眼之属，并无一年不往贡送。士壹时亦曾贡马数百匹。孙权每次都赍书答礼，厚加宠赐，以答慰士氏兄弟。
公元226年吴大帝黄武五年
士燮在郡四十余岁，年九十卒。苍梧京南今存“汉士威彥先生故里”。
袁徽与尚书令荀彧曾经评价士夑书曰：“交址士府君既学问优博，又达于从政，处大乱之中，保全一郡，二十余年疆埸无事，民不失业，羇旅之徒，皆蒙其庆，虽窦融保河西，曷以加之？
官事小阕，辄玩习书传，春秋左氏传尤简练精微，吾数以咨问传中诸疑，皆有师说，意思甚密。又尚书兼通古今，大义详备。闻京师古今之学，是非忿争，今欲条左氏、尚书长义上之。”
可见其才。
本章结束