大宋的读书人大多喜欢耍嘴皮子，鲜有人能文能武，唐代的读书人，还能上马征战，下马治国赋诗。
音乐课姬长卿倒是会古琴，这是他当初在大学古风社团中学的，不过姬长卿一直都未在人前展示过。
古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是华夏的传统乐器，至少有三千五百年以上的历史。
古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦；可见古琴文化的源远流长，博大精深。
古琴有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。
两宋行使抑武扬文的政策，自宋太宗起，两宋期间自帝王至朝野上下都十分好琴，无不以能琴为荣，达到历代好琴的顶峰。
姬长卿要教授琴乐，陈汉平自然乐意，再者抚琴乃是雅事，他自然不会反对。
只是陈汉平一直心心念念地依旧是陈家能出一个官人，以此来摆脱商人的出身。
虽然大宋的户籍没有了士农工商的区别，可是在人们心中依旧存在着对工商的歧视。
陈盛泽已经到了七岁，按说自该上私塾、书院，可弟弟陈谨又是这种情况，为了方便照顾兄弟二人，陈汉平只是花钱请人到家中为他们两兄弟启蒙。
哥哥陈盛泽是个活泼性子，他以为父亲请来先生是他打算不要他们了，这才恶作剧捉弄先生，一则是打算吸引父亲的注意，博得他的关心，二则是因为这个时代启蒙先生大多信俸严师出高徒，且“尊师重道”的纲纪在，所以启蒙先生对陈盛泽的管教自然只有打骂体罚。
可这么一来，无异激起了陈盛泽的反抗心理，所以他才会变本加厉，甚至将心生赶走启蒙先生的想法。
姬长卿的做法与前几人都不同，他没有在第一时间树立起自己的教师权威，而是通过拉近几人关系，在寓教于乐的过程，不但纠正他偏激的想法，不良的习惯。
也多亏了陈汉平的信任，姬长卿这才能顺利的纠正陈盛泽的思想，且在针对陈谨的孤独症进行干预。
之所以选择古琴作为音乐课教学，很大原因是因为姬长卿五音不全，但我又只会古琴、洞箫两种乐器。
音乐能抚平人的心灵，长期听音乐，姬长卿相信对治疗陈谨的孤独症也有一定的作用。
姬长卿为了第一次的演奏效果，还特意提前一天沐浴更衣，待换上一袭素衣，焚香。
只见他手指轻抚琴弦，侧耳倾听琴弦的音准，待调试了几个琴音后，姬长卿这才演乐。
古琴的声音是非常独特的，一般人听琴乐能感到古琴的安静悠远。“静”可以说是琴音的最大特点，琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。这里的“静”还有两层意义，一是抚琴需要安静的环境，二是抚琴更需安静的心境。
古琴的三种音，散音、泛音、按音，都非常安静。散音松沉而旷远，让人起远古之思；其泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感；按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。因此古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。
在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达。
琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐；琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。
姬长卿不懂得什么古琴谱，不过他倒是在网上学过秦时明月中空山鸟语。
这也是他在听过一次后，学习古琴的原因。
抹挑勾剔，手指轻扣琴弦，一曲美妙曲子传到陈盛泽、陈谨耳中，陈盛泽鼓掌连连直呼好听。
陈谨侧耳倾听，始终注视着姬长卿手指拨弄的琴弦。
“世间万物，飞禽走兽，都是有灵性的。只要用心，就能感受到乐曲中的真义。这首曲子叫空山鸟语，迷失在幽谷中的鸟儿，独自飞翔在这诺大的天地间，却不知自己该飞往何方！”
姬长卿弹这首曲子也不下几十次了，他对这首曲子的指法、谱子再熟悉不过了。
也不知陈汉平何时出现的，他的身旁还出现一位男子，男子身穿儒衫，腰佩碧玉。
男子不是别人，正是陈盛泽的舅舅陆笙乐。
他刚刚路过灵文院时，正要上前探望两个侄子，却不成想能听闻到如此美妙的琴音。
不忍打扰，一直在门外静听。
陆笙乐是读书人，这几年一直在白鹿洞书院读书，这几年来来多亏于姐夫的资助，这才能在白鹿洞书院就读。
且不多自姐姐死后，两家感情有些淡了，自这几年开始，姐夫的生意一落千丈。
放心不下的陆笙乐，特意从书院告了假，回到蜀中探望。
陆笙乐早在信中得知，陈汉平此前救过一个西夷归化人的性命，他如今前来报恩，恰巧陈盛泽已经赶走了第八位先生，恶名已经传来出去，这辈子恐怕仕途无望。
抱着死马当活马医的心态，他请姬长卿为两个孩子启蒙。
可谁知人家是真的有本事的人，且不说那一手算术在大宋无人能及，光西夷人、中原历史都能引证一二，可见其学识之深厚。
陆笙乐本就是好雅之人，虽说他一直苦读诗书，可他的才华有限，作诗作词鲜有拿得出手的作品。
唯有琴棋上让他稍有自信，可今天，在听到这首空山鸟语后，陆笙乐心感万千。
只觉得自己此生能听闻到此曲，无愧人生。
本章结束