希望书院有学子两百人，教习五人，教师十人，其中包含礼乐、武术、国文、数学、律法、策论等七科。
两百名学子，不可谓不多，整个梓州府就有读书人上千，除去有私学的大族，梓州府还有六百名读书人，其中大部分读书都入读梓州书院。
希望书院也建成有三年有余了，三年的时间姬长卿已经培养出一批合格的学子，不管他为人、人品如何，至少在希望书院中，他们已经学会了“辩思、慎行”。
第一批学子，已经有人通过肄业考试，也参加了今科科府试，并获得了赴京赶考的资格。
希望书院建成四周年纪念，姬长卿已经草拟好一份《学子考核参考》。
今后希望书院将严把毕业关，凡待业学子，没有完成六成学业，通过毕业考试、完成论文答辩的，一律不能毕业。
入学三年会考核学业完成情况，未达成六成学业的，会被留级处置，待完成六成学习后，还需要参考毕业论文设计，并最终通过毕业答辩。
希望书院将在此后，推行毕业答辩制，凡希望书院学子，自毕业后，书院会授予毕业证书、纪念印章。
新学制推行以后，学子们叫苦连天，也感觉到学习的紧迫感，以往抱着混迹书院的学子，也被师长约谈。
如果超过三次留级，会有退学的惩罚。
希望书院虽然学风自由，不限制学生们言论和生活，但随着书院的规模逐渐扩大，书院之中也多了混日子的学子。
新学制的推行，姬长卿希望能通过人为制造“压力”，逼迫学子们努力上进。
希望书院的考试，完全等同于后世的高考，由十位老师抽签，负责监考批阅，每一位学子的卷子都用了糊名制。
由阅卷老师负责批考，成绩自高到低排序，张贴到书院的公告栏上。
本来，在姬长卿规划中，希望书院理应还开设一门兵法课，可整个蜀中精通兵法的人屈指可数。
再者兵法，涉及朝廷军政过于敏感，所以姬长卿考虑再三，并未开设这门课。
而姬长卿也通过苏洵得知，朝中一直有意废除武备，故此市面上的书铺并无兵法书籍。
姬长卿对宋朝的兵制一直只是略知一二，若真要研究，恐怕还得到西北边疆走一趟才行。
只是眼下妻儿尚需自己照顾，他一时间脱不开身，也只能将这件事情搁置着。
哲园的家业太大了，李吟梅曾经尝试以大户人家的模式，去管理哲园，可管理哲园这个家还好，可若是到了生意上，则显得有些突兀和落后了。
哲园的经济，并不是传统的“小农经济”模式，它即是科学管理制度、思想的产物，又与落后的生产力相结合。
总之李吟梅在管理奇云商行时，总觉得力不从心。
家里的产业日渐繁杂，不再是从地里刨食吃的人家，不论是桑蚕，还是鸡鸭牛羊饲养，都是一笔笔很大的收入，再加上家里的十几个作坊，早就足够组建一个府衙的，这时候再用小作坊的管理方式是不行的。
李吟梅还在学习，为此姬长卿将自己早些年编写的《管理学》翻出来让她学习一番。
李吟梅在拿到这一本书，如获至宝，细细翻阅后，却又产生了很多疑问。
“管理是指在特定的环境下，管理者通过执行计划、组织、领导、控制等职能，整合组织的各项资源，实现组织既定目标的活动过程。它有三层含义：
（1）管理是一种有意识，有目的的活动，它服务并服从于组织目标。
（2）管理是一个连续进行的活动过程，实现组织目标的过程，就是管理者执行计划组织领导控制等职能的过程。由于这一系列职能之间是相互关联的，从而使得管理过程体现为一个连续进行的活动过程。
（3）管理活动是在一定的环境中进行的，在开放的条件下，任何组织都处于千变万化的环境之中，复杂的环境成为决定组织生存与发展的重要因素……”
说实在的汉字李吟梅是认识的，可姬长卿书写的每一个词都极为生僻，关键大部分还都是舶来词汇。
姬长卿只能为李吟梅解释道：“管理即管人、管物、管人与人之间的关系一门学问，西夷人认为在经商贸易之中，要想取得高昂利润，立于不败之地，竞争压倒对手，就需要从管理自己铺子做起，对此西夷人热衷于研究如何提高生产效率、赚更多的钱。”
“西夷人在管理自己的铺子时，他们会应用数学统计，以数学的方式来观察自己铺子盈利和管理方式。”
李吟梅有些不明白：“难道西夷人都是商人吗？”
姬长卿点了点头，又摇了摇头道：“西夷人的国家很复杂，他们有许多文字，有许多不同的文化，这一点很像我们的春秋战国时期，只不过西夷人从未有人统一过文字、语言。
加之西夷人生活的环境靠海，陆地破碎，所以西夷人以经商为生，热衷于逐利。”
李吟梅有些不理解，毕竟在他们宋人看来“士农工商”，士是主体，农本国本，工商都是贱业，怎么还人去专门研究商事呢？
李吟梅随即也明白了，为什么夫君难怪何如此善于经营之道了。
“在西夷人看来，如何赚钱、怎样提高生产效率，这是事关存亡，因为西夷人很热衷于研究这些。
在西夷学者中，有人认为管理就是管人，也有人认为管理统筹分划任务，监督执行，总之管理是一门比较复杂的学问，娘子若是敢兴趣，我在慢慢与你讲。”
天圣九年辽太平十一年，六月，改景福元年。辛未，春，正月，丙辰，长宁节，百官初上皇太后寿于会庆殿。
己未，龟兹国、沙州并遣使贡方物。庚申，资政殿学士晏殊言：“占城、龟兹、沙州、邛部川蛮夷往往有挈家入贡者，请如先朝故事，委馆伴使询其道路风俗，及绘人物衣寇以上史馆。”从之。
辛酉，以刑部尚书、知许州张士逊为定国节度使、检校太傅。时士逊朝京师，冀复入相。天章阁待制鞠詠奏曰：“曹利用擅作威福，士逊与之亲厚，援引至相位，陛下特以东宫僚属用之。臣愿割旧恩，伸公议，趣使之藩。”士逊乃赴许州。
丁卯，以祠部员外郎晁宗悫为知制诰。宗悫，迥子也。宋绶尝谓：“自唐以来，唯杨於陵身见其子嗣复继掌书命，今始有晁氏焉。”
辛未，钱惟演改判河南府。惟演托病久留京师，既除陈州，迁延不赴，且图相位。天章阁待制范讽奏曰：“惟演尝为枢密使，以皇太后姻属罢之，示天下不私，今不可复用。”殿中侍御史须城郭劝亦催督惟演上道。惟演自言：“先垅在洛阳，愿司宫钥。”遂命惟演守河南，促其行。
翰林学士盛度请其子奉礼郎申甫于馆阁读书，从之。
二月，癸巳，诏复职田。
三月，壬子，礼部员外郎、天章阁待制鞠詠卒。
癸亥，赐青州州学《九经》，从王曾之请也。自是州郡当立学者皆得赐书。
辽主自春初如混同江，旋如长春河。辽主末年得消渴疾，语多忌讳，凡死亡者，左右侍臣俱不得言及之，至是增剧。
夏，四月，戊寅，诏以陇州论平民五人为劫盗抵死，主者虽更赦，并从重罚。
同年，沈周的儿子出生了，沈周抱着瘦巴巴的儿子，不知是喜，也不知是悲……
本章结束