“是……几年前出世的苏轼苏子瞻？”
“呵呵……正是，制举分五等，其中第一、第二等为虚设，从不授人，苏子瞻第三等为最高等，是为百年第一。子瞻才高八斗学富五车，性格洒脱不羁，却仗义执言，一肚子不合时宜啊呵呵……”
“这纸……”
“他刚走。”
“啊？这纸……”
“是他扔的，全然不信，年轻气盛，满胸的抱负呵呵……”
“先生，这么有才学的大贤之人，为什么不为朝廷所用？是不是小人当道？”
“何为君子，何为小人？”
“这……君子坦荡荡，小人常戚戚。”
“呵呵……君子所做之事结果皆为正确？”
“这……”
“所谓粘利则昏，沾己则迷，没有小人就没有君子。”
“那如何去除小人？”
“不能。君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生。无阴则阳不生，无小人则君子不生，只有盛衰的不同。阳六分，则阴四分；阴六分，则阳四分。阴阳各半，则各占五分。由此而知，君子与小人各有盛衰之时。太平盛世时期，君子占六分，小人占四分，小人不能战胜君子。君臣、父子、兄弟、夫妇各安其道。世间纷乱时期正相反。君不君、臣不臣、父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、妇不妇则失其道。这是由治世或乱世所造成的。君子常以身作则胜过空话连篇，小人常空话连篇胜过实际行动。所以盛世时期诚实的人多，乱世时期奸诈的人多。诚实容易成事，奸诈容易败事，成事则国兴，败事则国亡。一个家庭也如此。兴家、兴国之人，与亡国、亡家之人，相差甚远！”
“那小人虽有，不用不就可以了么？”
“比如吃药治病，毒药也有用的时候，可不能一而再再而三的用。病愈则速停，不停则是杀人了。平常药日常皆可用，但遇重病则没有疗效。能驱除重病而又不害人的毒药，古今都称为良药。《易》说：’开国立家，用君子不用小人。’如此，小人也有有用的时候。安邦治国，则不要用小人。《诗》说：’它山之石，可以攻玉。’就是借用小人之才。武则天之时利用来俊臣排除异己，来俊臣给周兴来了个请君入瓮，等大唐平稳之时，来俊臣又被忽灭九族，你能不说武皇之时大唐不是盛世？”
“这……既然如此国家兴亡，与人才的正邪，各有其命。哪为什么不择人而用呢？”
“择臣者，是君王的事，择君者，是臣民的事，贤愚各从其类。世上有尧、舜之君，必有尧、舜之臣；有桀、纣之君，必有桀、纣之臣。尧舜之臣，生于桀、纣之世，则不会成为桀纣之臣。生于尧舜之世并非是他的所为，他想要为祸为福，可不是想干就能干的。上边所好的下边必效仿。君王的影响，还用驱赶去执行吗？上好义，则下必好义，而不义的人则远离；上好利，则下必好利，而不好利的人则远离，好利者多，则天下日渐消亡；好义者众，则天下日渐兴旺。日盛则昌，日消则亡。昌盛与消亡，难道不远吗？治国安民之时何尝无小人，乱世之际又何尝无君子，没有君子和小人，善恶又如何区分呢？”
“听先生一起话醍醐灌顶！苏学士那首谶语……”
“呵呵……让后来者评之吧。”
云风突然想起铁无痕告诉自己的几句谶语，于是问道：
“先生，我出生之时有一个老者去我家贺喜，他说了几句谶语，您看看什么意思？”
“呵呵……说来听听。”
云风说道：
“一踏风云下九霄
千山看尽万仞遥
出世未满惊天变
红尘飘渺万事消
遇木而活，遇柳而做，
瑶池中而生，
玄水中而发。”
“诶～”说到这，这个人睁开了眼，看了看云风说道：
“万物皆有定数，谁知我大宋国祚竟系于你一人之手。”
“先生，您这是何意？”
“呵呵……天机不可泄啊，我不能替你解答，这其中奥秘只能自己参悟，天地从始至终的过程分为元、会、运、世，以此为周期，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。一元该十二万九千六百年。以此为周期，由兴盛到衰亡，周而复始，循环不已。天形成于元的子会，地形成于丑会，人产生于寅会。人类历史发展到第六会已会，即尧之世，达到了兴盛的顶点；从午会即第七会开始，便由盛而衰，这便是夏、商、周。到宋，到了亥会即第十二会，天地归终，万物灭绝。另一元，也即再一周期又将开始。”
“先生，这……要是按照您的说法，这人活着还有什么意义呢？”
“呵呵……无意义。”
“无意义？这，这……”
云风一时语塞，竟不知如何答对，中年人问道：
“那你说人活一世有何意义？”
“这……这……”
本章结束