孟子曰：“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐、梓哉？弗思甚也。”（《孟子·告子上》）
在孟子的话语体系中，养身不仅指保养自己的形体。身是内在精神与外在形体的整体，养身包括而且主要是指修养自己的内心，从而形成健全的人格。
那人的理解：要理性，要保持理智，多思多想。所以一些保持理智的策略要用起来。比如说：消极想象。
那么次数应该是多少呢？最低标准是三次。
【二】
孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）
同：偕同，共同。善与人同，在向善的方面跟人们偕同，即跟他人一起向善。
舍己：放弃自己。从人：跟随别人。舍己从人，是说在与他人一起向善的过程中，看到自身的不足，能够主动放弃自己的私见，转而向别人学习。
为（wéi）善：字面上可以理解为行善，实际包含的意思比“行善”更丰富，包括培养个人的善性并引导社会向善的风气。
宋代周敦颐说：“仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫！”有错误、过失却厌憎别人批评纠正，讳疾忌医的结果必然是错上加错，甚至滋长更大的祸患。
儒生的理解：要克服自己的种种不理智的想法，试着和这一想法进行辩论。
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”（《孟子·告子上》）
物交物：前一个“物”指耳、目等人体感官，后一“物”指人体以外的事物。交：交接，接触。
儒生的理解：做决定的时候，试着闭上眼睛。
本章结束