我对三无说：《左传》记载了这样一个故事：郑国和楚国结盟，背叛了晋国，晋厉公准备出兵伐郑，晋国大臣范文子却说：“我希望诸侯都能背叛我们，因为这样一来，我国内部的祸患就会缓解；如果只有郑国背叛我们，我担心我们国内的忧患马上就会发生。”
随后在晋国伐郑的战役中，晋国和楚国面临决战，而范文子极力避战，他的理由是：“我国的前代君王虽然多次征战，但都有不得不战的苦衷，当时秦、狄、齐、楚都很强大，如果我们不尽力作战，子孙就会衰弱不振。但现在不同，三个强国都已经顺服，真正配做我们敌人的就只剩下楚国一个。只有圣人才能使国内、国外都没有忧患，倘若执政的不是圣人，那么消除了外患必然会兴起内忧。如此看来，我们何不避退楚国，留着这个外患来警戒自己呢？”
她说：不懂
我回复：前半部分，我也不懂：一个国家背叛和许多国家背叛了我们。这有区别吗？难道这树立了一个坏的榜样？
她：嗯哼
我：有点感觉了，举我刚刚的例子。我刚刚看了一个电视剧，竟然发现我还蛮喜欢的。如果没有那条约定，我一定会继续看下去的。
我一般很少看电视剧的
郑国背叛了我们：我很期待电视剧的下一集。国内的忧患马上会发生：完成不了自己设置的标准，自信心可能会下降，明天的负担更重了。最最最重要的是我可能会认为我继续看电视剧是对的。
我回复“不懂”道：我好像又明白了一点点｡这段话要结合熊逸书院的文章来看，上文提到了，破窗谬论——一个熊孩子砸烂了别人家的窗户，这是一件好事。因为这会给玻璃店带来生意，而玻璃店主有钱后又会去花费，所以这是一件对社会有好处的行为。所以这个熊孩子是社会的大英雄。
所以这段故事的中心思想是后半段？应该是。证明了“时不时要砸碎一些橱窗，这有多么必要！”
【概念】
Braban
作死
你知道这不是个好主意，甚至可能适得其反，但你就是想知道照做了会怎么样。
Carefree
无忧无虑
Cheerfulness
欢快
“情绪劳动”，指的是员工被特别要求操控自己的情绪以影响他人情绪。
哲学家早就在思考我们微笑或皱眉的面部表情是否可以改变我们的感受，今天的心理学家称之为“面部反馈假设”
拿进化原理解释人类社会，就会显得一切众暴寡、强凌弱都是自然真理。这种学说，一般称为社会达尔文主义
种间竞争和种内竞争。前者指的是不同物种之间的竞争，后者指的是同一个物种内部不同成员的竞争。
用儒家概念来说，在自己身上找原因叫“反诸己”，在别人身上找原因叫“求诸人”。
友谊悖论。简单说，就是大多数人总是会觉得，你的朋友拥有的朋友，比你的多。（因为本质上，这两个问题其实是同一个问题。因为你自己，本身也是别人的朋友）
什么叫结构洞？简单说，就是两个网络之间，不存在任何连接，那么从结构上看，这里就存在一个空洞。
当一个人把另外一个人当做是孩子来对待，他其实就是用这种方式宣布了自己的相对强势，也因此获得了自己心理上的相对优势。
在这个世界上，非常喜欢自己的人很少，非常讨厌自己的人也很少，大部分人要么对自己全无感觉，要么根本不知道自己的存在。
生物精神病学，它有三个原则。
第一个原则是说“心理疾病其实是生理疾病”。
因此只要治愈了外在的生理疾病，内在的心理疾病就会自动好起来。
但这个说法仅仅在麻痹性痴呆症患者身上得到证实，但在精神分裂、狂躁症、痴呆症患者身上都没得到证实。
因此这条原则被推翻了。
第二个原则说的是“人的情绪心情是由大脑的化学物质控制的”。
系统脱敏法，它先让病人在脑海中想象自己害怕的东西，然后再根据害怕程度不同列出一个层级。
暴露疗法，就是说你害怕什么，就让你暴露在什么面前。
渐进式放松训练就是让你绷紧全身肌肉，接着慢慢放松身体的主要肌肉，直到完全松弛。
【笔记】
“从伦理学家的观点来看，动物世界大概是和格斗士的表演一样。每个生物都受到相当好的对待，被安排去战斗。于是最强的、最敏捷的和最狡猾的便能活下去再战斗一天。观众们用不着因为角斗场上没有饶它们的命而表示不满。”
人类世界和动物世界一样：
“最弱的和最愚钝的要失败，而那些最顽强和最狡猾的，在其他方面并不是很好、只是最能适应他们的环境的便生存下去。人生是一场连续不断的自由混战，除了有限的和暂时的家庭关系以外，霍布斯所说的个体与整体的斗争是生存的正常状态。”——《生存竞争和它对人类的意义》
“虽然在各种动物之间进行着极多的斗争和残杀，但在同种的，或至少是在同一个群的动物之间，也同时存在着同样多的（甚至还要更多）互相维护、互相帮助和互相防御。合群如同互争一样，也是一项自然法则。”——《互助论》
“水火有气而无生，草木有生而无知（zhì），禽兽有知（zhì）而无义。人有气、有生、有知（zhì）亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。”——《荀子》
商鞅的结局是：“杀之，车裂以徇。”
车裂的目的是“徇”，也就是巡行示众
春秋时代的早期，有一年宋国发生了水灾，鲁庄公派出使节表示慰问。宋闵公的答复非常合乎礼数，这让鲁国大夫臧文仲在感慨之下说出一句名言，原话是：“禹汤罪己，其兴也悖（bó）焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”
本章结束