孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
“军争”，曹操注解说：“两军争胜。”
曹操注解说：“聚国人，结行伍，选部曲，起营为军阵。”张预注解说：“合国人以为军，聚兵众以为陈。”
曹操注解说：“军门为和门，左右门为旗门，以车为营叫辕门，以人为营叫人门，两军相对为交合。”
曹操注解说：“从始受命，至于交合，军争难也。”梅尧臣注：“自受命至此，最为难。”张预注解：“与人相对而争利，天下之至难也。”
（一）
军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
曹操注解说：“迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。”
故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
曹操注解说：“善者则以利，不善者则以危。”
张预注解说：“智者争之则为利，庸人争之则为危。明者知迂直，愚者昧之故也。”
“举军”，“举”，就是全部，全军带着装备，兵马、盔甲、器械、粮草、辎重一起行动。
“委”，就是抛弃，抛弃辎重轻装前进。
“辎重”，装备、粮食、被服、物资，都叫辎重；“委积”，也是物资财货。
（二）
故不知诸侯之谋者，不能豫交。不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
豫，同“与”。曹操注：“不知敌情谋者，不能结交也。”
曹操注解说，高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻；水草渐洳者为沮，就是湿地；众水所归不流者为泽，就是湖泊。所以要所有的地形都非常清楚，才能行军。
（三）
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
“以利动”，不是见利而动，是有利才动。我们行动的原因，往往是因为焦虑、压力、贪欲或愤怒，而不是真正有利。
曹操注：“一分一合，以敌为变也。”
李靖说：“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇。三令五申，三散三合，复归于正焉。”
（四）
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
李筌注解说：“进退也。其来无迹，其退至疾也。”
曹操注解说：“击空虚也。”
张预注解说：“其来疾暴，所向皆靡。”
李筌注解说：“整陈而行。
杜牧注解说：“徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也，恐为敌人之掩袭也。”
曹操注解说：“不见利也。”
杜佑注解说：“不见利不前，如风吹林，小动而大不移。”
李筌注解说：“如火燎原，无遗草。”
曹操注解还是一个字：“疾也。”
不动如山。
曹操注解说：“守也。”
《荀子・议兵篇》说：“圆居而方正，则如磐石然，触之者角摧。
（五）
难知如阴，动如雷震，掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
“难知如阴”，就像阴云蔽天，看不见日月星辰，其势不可测。
“动如雷霆”，姜太公说：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”
杜牧注：“如空中击下，不知所避也。”
曹操注：“量敌而后动也。”
《尉缭子》说：“权敌审将而后举。”
“悬权”，就是挂个秤砣，张预注解说，权量敌之轻重，审查将之贤愚，然后决定行动。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可以夺心。
《司马法》说：“战以力久，以气胜。”
《尉缭子》说：“气实则斗，气夺则走。”
杜牧注解说：“心者，将军心中所依赖以为军者也。
李靖说：“攻者，不止攻其城，击其陈而已，必有攻其心之术焉。”
【一】
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
梅尧臣注解说：“朝，言其始也；昼，言其中也；暮，言其终也。谓兵始而锐，久则惰而思归，故可击。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
杜牧注解说：“司马法曰，‘本心固’。料敌制胜，本心已定，但当调治之，使安静坚固，不为事挠，不为利惑，候敌之乱，伺敌之哗，则出兵攻之也。”
曹操注：“正正，齐也。堂堂，大也。”
“邀”，是要攻击的意思。
（一）
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇莫迫，此用兵之法也。
诸葛亮说：“山陵之战，不仰其高。敌从高而来，不可迎之，势不顺也，引自平地，然后合战。”
梅尧臣注解说：“鱼贪饵而亡，兵贪饵而败。敌以兵来钓我，我不可从。”
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