“林君，这次和谈，您能做出这样的让步，日本每一个人都受到您的恩惠！真是非常感谢您！”柳原前光说着，向林逸青深深的一躬。
“柳原君不必感谢我，此次减免兵费，乃是皇太后皇上仁慈，念及日本生民之艰，故尔仅索二百万镑之款。我只不过是仰承皇太后皇上旨意而已。”林逸青笑了笑，拿过茶壶，给柳原前光面前的茶碗斟满。
柳原前光闻言，有如乾国大臣一般，面向紫禁城的方向，深深一躬，以示敬意。
“其实，柳原君，你还应该感谢一些人。”林逸青微笑着看着柳原前光的动作，“没有他们，减款一事便不得成。”
“噢？林君说的是哪些人？”柳原前光好奇的问道。
“是清流言官啊，柳原君。”林逸青笑道，“我有时候甚至怀疑，他们是不是全都让你给私下收买了，要不然，怎么能这么向着日本说话呢？”
听到林逸青的回答，柳原前光的心里咯噔了一下。
乾国的言官，他确实是没少收买……
难道是林逸青发现了什么？
想到林逸青手下的那帮无孔不入的忍者，柳原前光竟然打了一个冷战。
“林君真会开玩笑。”
“其实收买了也不要紧，这本是情理之中的事情。”林逸青笑道，“不过，那些没有拿你们的钱，却也拼命帮着你们摇旗呐喊的，我是真的搞不懂了。”
柳原前光明白了林逸青的意思，悬着的心放了下来。他定了定神，说道：“此类事情，古已有之，不绝于史。林君不必耿耿于怀。”
柳原前光说的“古已有之，不绝于史”的事情，便是中原王朝千年外交史上的一种特殊现象，无论是古是今，至少有如下几个共同特点：在心态问题上，一直处于心理上的优越高位，以“上邦大国”的心态君临天下；在名实问题上，重虚名，喜高调，脱离实际，不接地气；在和战问题上，一味主战，谁主张和，谁就是卖国；在对外交往问题上，一味主张强硬，遇有谈判，不顾自身实力和对方诉求，漫天要价，狮子大开口，视任何妥协为软弱；在人际关系上，自以为高人一等，标榜爱国，凭个人好恶划线，谁不与其站在一边，谁就是卖国贼；在思想方法上，超越实际，极端偏激，唯我正确，有浓厚的“左”的色彩。
自梥以来，产生了一种新的国民心态——清流心态，深刻影响了中原王朝外交的走向。清流心态在朝廷和社会的代表人物被人们目为清流派。禁烟战争爆发前，曾伯函在回答其恩师、军机大臣穆璋额提问时就说：“自南梥以来，君子好诋和局，以主战博爱国美名之风兴起，而控御夷狄之道绝于天下者五百年矣。”后来，曾伯函在给李绍泉的信中又说：“自梥以来，君子好痛诋和局，而轻言战争，至今清议未改此态。”
为什么梥代会产生清流心态，为什么“清流”现象在中土帝国外交史上千年不绝呢？
首先是对梥朝重文轻武、主和厌战政策反思和反弹的结果。作为世界经济大国的梥朝不等于安全大国，“靖康之难”后，国民心态发生变化，作为对朝廷重文轻武、主和厌战政策的反思和反弹，男人被要求宁战不和，宁为玉碎，不为瓦全，清流心态由此产生。在风波亭冤案发生后，一些人又将主和与卖国投降画等号，令清流心态进一步加剧。
其次是中原王朝从兴盛到衰落的历史趋势的产物。西方列强用炮火轰开中原王朝封闭的大门后，一个个不平等条约令不少夏族士大夫痛心疾首。“清流”们不乏爱国之心、报国之志和护国之勇，然而缺乏谋国之智。“清流”心态产生的心理基础是对国家遭受外来侵略的愤恨，是一雪耻辱的渴望，是早日实现富国强兵的满腔热情，但这种愤恨、渴望和热情是以激情为依托，以道义为诉求，而非以理性为依托，以实力为诉求。
第三是夷夏之“防”传统观念根深蒂固的影响。夷夏之“防”理论是中原王朝古代主张严格民族界限、尊崇中原夏族、鄙薄其它民族的理论。具体表现为对异族人保持警觉、防备，还有禁止与外族通婚等；禁止我方先进文化传入外族，也警惕外族不良风俗对我方的影响干扰。在中土，严夷夏之防的观念出现得很早，它注重强调夷夏之间的文化对立，强调中原文化的绝对主体地位。夷夏之论有大族沙文主义与民族歧视倾向。具有清流心态者同时具有极强的文化自尊心，政治上趋于传统保守，骨子里拒斥西方文化，习惯于居高临下地看待中外关系。
第四是中原传统文化中缺乏妥协文化。没有妥协就没有外交。长期以来，人们把“妥协”作为一个贬义词来对待，甚至把“妥协”和“投降”相提并论。妥协文化的缺失导致中土缺乏谈判的文化，导致外交上难免出现走极端的现象。外交本要协调多方面利益关系，平衡各种利益矛盾，这就必然有妥协。妥协太多地体现在外交中，它是一种外交艺术，是以暂时或局部的让步来换取双赢，来保障长远的利益。林义哲曾说：“办外交，要会争，也要会让。当争的时候必争，当让的时候也必让。只争不让，那就是下命令，强迫对方接受我的命令。”而“清流”们在外交上主张强硬手段，反对任何妥协，遇到中外冲突即强烈主战，喜欢唱高调，在爱国（现下名之为“为了江山社稷”）的口号下，常常把主战等同于爱国，把主和等同于卖国，将必要的妥协和无原则的退让混为一谈，打不下去不得不谈判时，对将军们在战场上拿不到的东西，则希望外交家们在谈判桌上能拿到，否则谈判之人很容易被批为“卖国”。以晚眀为例，直到亡国的最后时刻，崇正皇帝才意识到“策辽事者，不宜战而宜和也”。可惜这只能是后知后觉，已于事无补。当时眀廷上下缺乏议和的环境与气氛，眀朝始终未给议和创造必要的条件，主持议和者包括皇帝在内从未展开有关议和大政方针的讨论，纠正以至批驳一些模糊认识及错误论调，以统一朝臣的思想，因而始终未能形成议和应有的气氛。相反，所谓“上朝大国”不可冒犯的传统观念始终占据上风。主持议和的人无一不身负恶名：兵部尚书袁重桓终以“谋款通敌”之罪被磔，支持袁重桓的阁臣钱隆西也以“密谋主款”之罪长戍不赦。杨思昌主持议和，弄得举朝哗然，群起而攻之。而陈新加与渤海部议和事暴露后立遭杀身之祸。这种攻击、反对议和的声浪经久不衰，形成了一种强大的舆论压力。在这种压力下任何正确的议和主张都难以畅行。林义哲亦以为乾国的事情难办，尤其外交难办，原因就在于人们拒绝妥协，喜欢清谈者太多，老是狮子大开口。他曾说：“国朝的外交，从天津教案以来，我所经手者甚多，所犯的毛病，就是大家乱要价钱，不愿意吃明亏，结果吃暗亏；不愿意吃小亏，结果吃大亏。”又说：“士民聚会，淆于群哄，不分是非曲直，只一味对谈判诸大臣施压，不许丝毫退让，常常造成灾难性的后果。”
第五是清谈误国历史遗风的影响。清谈的兴起，大抵由于东瀚末年党锢诸名士遭到政治暴力的摧残与压迫，一变其具体评议朝廷人物任用的当否，即所谓清议，而为抽象玄理的讨论。启自郭太，成于阮机。有人曾说：“清谈误国是西缙灭亡的原因之一。”西缙灭亡了，清谈误国之风并没有随之消亡。眀朝亡国同清谈误国之风亦分不开。崇正皇帝死后不久，渤海摄政王阿莫拉给南眀的史克发写信，痛斥晚眀的清谈误国之风：“晚近士大夫，好高树名义，而不顾国家之急，每有大事，辄同筑舍。昔梥人议论未定，兵已渡河，可为殷鉴。”用现在的话来说就是：你们眀朝的大臣根本不考虑国家利益，就喜欢唱高调、讲大话，哪怕火烧眉毛了，还慢条斯理地穷白话，作个决定比盖栋楼还慢。当年北梥研究对策还没散会，金军就渡过黄河了，你们咋就不长记性呢？
而现在，“清流”现象的产生还同狭隘民族主义、极端民族主义的影响有关。民族主义情绪的影响百年来在中土不容小觑，而就全世界来看，民族主义业已成为极有影响力的因素。狭隘民族主义、极端民族主义者都是以爱国主义的面目出现，具有极大的迷惑性，带有绝对的不可置疑性。他们骨子里认为本民族利益天然高于一切，从而使“爱国主义”在一些时候、一些地方变成盲目的、狂热的情感，有时甚至演变成了“害国主义”闹剧、悲剧！
这一次林逸青主持对日谈判，原本打算借乾国法理占上风，军事实力也占有优势的机会，狠狠敲日本一下，榨一大笔款子出来，让日本十年翻不过身来，但没想到国内的清流健将们却纷纷弹劾林逸青“勒日过重”，“索款过巨”，失了泱泱大国的体面，“使列国视中朝有如市井之嗜利商贾”，坚决要求朝廷追究林逸青的责任。
更为荒唐的是，一些清流言官们在这个时候开始装起了大方，竟然要求朝廷放弃对日索赔！
监察御史查筱荫就上书朝廷说：“以中土之大，区区百万银之兵费，视之直轻如秋毫，了不介意，或竟将此款免去，不索日本，亦足示中朝之恩威，在德而不在兵，足令日本羞其所为而灭其骄气也。”
由于清流言官们的强烈反对，清议汹汹之下，两宫皇太后不得不做出姿态，指示林逸青将原来的索赔金额500万英镑减少至300万英镑，后来又减少到了200万英镑。
“柳原君，当年我兄长林文襄曾对我说过若辈清流最足坏事，我当时还没什么感觉，这一次算是深刻体会到了。”林逸青对柳原前光说道，“当然，他们当中也不全是这样的家伙，也有识大局懂时务，帮我说话的人，只是声音太小，作用不大而已。”
听到林逸青提到了林义哲，柳原前光的心不知怎么突然快速跳动起来。
“我与令兄是至交好友，令兄英年早逝，我一直十分悲痛……”柳原前光的声音变得哽咽起来，“今日见到林君，就仿佛见到了令兄一般……”
“你的心意我明白，柳原君，你是我兄长的朋友，也是我的朋友。”林逸青伸出手，拍了拍柳原前光的肩膀，“虽然各为其主，但以后不管发生了什么事，咱们也都是朋友，不是吗？”
“是，林君，你我二人，以后永远是朋友。”柳原前光心中感动，抬起头来，看着林逸青，坚定的说道。
现在的他，已经能够确信，林逸青并不知道林义哲去世的真相，不会和他为难了。
看着面前一脸真挚的柳原前光，林逸青在心里发出了一阵大笑。
柳原君，有件关于你妹妹柳原爱子的事你要是知道了，也许会吓得睡不着觉吧？
日本，东京。
天气转冷的时候，晚上在皇宫的屋子里就开始能听到风声了。
和约签定之后，明治天皇就再也没有得到从乾国来的消息了。
什么都还没确定，但有一点是肯定的，无论是这种还是那种方式，在朝鲜的这场灾难已经结束了。可能就因为这一点，今晚明治天皇对自己周围的一切都投以更友好的一瞥。
六点钟左右，明治天皇散步完毕，回到宫中。太阳已经西斜，就要失去光辉了，落日的余晖，以它金红色的光线穿过他的房间，照亮了石雕菩萨像和插在古花瓶里的扎束得十分古怪的花。
五、六个小布娃娃——皇族的女孩子——正在和着女乐师的琴声跳舞玩耍……今晚，明治天皇想到这个宫殿，这个指挥着跳舞的女人，所有这些都是属于他的，便觉得真有其令人着迷之处。
此刻，他的眼睛仿佛睁开了，看得更清楚了。他的一切感官似乎突然发生了奇异的变比，他突然觉察到且更好地理解了这些无穷无尽的可爱的小东西，在它们中间他看见了柔弱的风韵和对形式的刻意雕琢，构图的怪诞和对色彩的精心选择。
明治天皇躺在洁白的席上，女御藤原祥子殷勤地给他拿来了枕头，那些笑吟吟的侍女们，头脑里还保留着刚才中断的节奏，以有韵律的步子，跑过来环绕在明治天皇周围。
她们那脚趾分叉的短统袜无可指摘，不会弄出一点声响，她们走过的时候，只听见布料的窸窣声。他觉得她们看上去都很可爱，她们那种玩偶的神情此刻很讨他的欢心，他相信自己发现了给她们带来这种神情的东西：不仅仅来自她们呆板的圆脸以及与眼睛离得太远的眉毛，而尤其来自她们过分肥大的袍子。袖子那么大，好像她们既没有后背，也没有肩膀，她们纤巧的身体消失在宽大的衣服里，衣眼飘飘荡荡，好像要不是它们在她们的半身处被宽宽的丝腰带拦住，就会自己滑落到地上。
明治天皇的目光落到了插花之上。
他一直欣赏这些由藤原祥子按照日本艺术插在花瓶里的花：莲花，圣洁的花，淡红色带有脉络的花瓣，是瓷器那种粉红色，盛开时像阔大的睡莲，含苞时像长长的淡色郁金香，它们有一种柔和而有点令人慵懒的香气，在这个季节十分稀有、昂贵，益发高高地挺立在茎梗上。祥子给它们留下了海藻般暗绿色的水生大叶片，还夹杂一些柔弱的芦苇。明治天皇瞧着它们，内心充满了宁静祥和。
“弹琴吧，为朕弹琴吧，祥子，我要整晚呆在这儿听你弹琴。”
藤原祥子看见明治天皇今晚如此亲切，好不惊讶，她稍稍忸怩了一会，才以图画中的姿势坐下，抬起她颜色暗淡的长袖，开始奏乐。
最初几个音符轻轻地、迟疑地微微作响，后来，渐渐地、渐渐地，乐声强烈起来，小女孩们都在倾听。音乐变得急促，带有激越的颤音，但又不失柔美。而她的目光也变得不再迷离了。
明治天皇躺着，倾听着，眼睛半闭，睫毛不由自主沉重地下垂，他产生了一种被忘却的忧郁感，一种从过去的生活、从地球上所有其它地方消逝的忧郁感。夜幕降临时，在这日本的一角，在这皇家的花园当中，这种感觉却是以前从未有过的……(未完待续。)( )
本章结束