那他最熟悉的社会阶层论来说。
古代社会，可简单划分为统治阶级和被统治阶级。
统治阶级包括以皇权为首的官僚阶层，以垄断知识得来话语权和阐释权的士大夫阶层，以控制土地财富为主的乡绅阶层，以宗教思想获取特权的僧侣阶层，等等。其中，官和绅为主体。
被统治阶级，主要是依附土地生存的农民，后来随着社会的发展，也出现了一些手工从业者和行商人士，等等。
不同阶级之间的对立是永恒的，不以个人意志为转移的。
但这种对立并非完全不可转化的。
集中便体现在乡绅阶层上。
在一个王朝的大部分时间里，乡绅会和官僚阶层利益相关，这也是一个王朝的稳定所在；但到了王朝的末期，当官僚阶层的腐化和堕落已成不可挽救的趋势，他们又会毫不犹疑地与民串联在一起。
若非如此，王朝的更替便不会发生。
发生的，便不会是王朝的更替，而是整个国家和民族的覆灭。
也正因为如此，一个新的王朝建立起来后，真正获利的绝非最先揭竿而起的民众，而是乡绅阶层，他们又获得了一个新的、稳定的环境去结网筑巢。
以上，便是杨钊被白天的景象触动后，思索整晚的结果。
所以他会得出官、绅、民三方势力中，绅最大；官、民争斗，最终得胜的是绅……
可杨铆却是不可能懂得这些道理的，也难得他只听了杨钊一些解释，居然能想通其中一些关节，还能顺势发问：“难道，官和民就一定得是对立的？它们不能联合起来，把绅斗倒吗？”
杨钊无奈地笑着：“你觉得可能吗？”
“不可能。自古以来，官便是统治民的，民也是和官斗的……它们始终是对弈的双方。”
杨铆想了想后，也跟着无奈地笑了。
其实也并非没有可能……
杨钊想到了他曾生活过的现代社会。
当一个社会的主体足够多元，当一个社会的监督手段越发明晰，当社会里的财富足够丰富、以及财富的分配趋于合理，当不同阶层之间的鸿沟被慢慢填平……
哎，想远了。
在杨钊眼下身处的这个时代里，官和民始终是对立的，他们的立场是对立的，他们的利益更是对立的，不可调和。
之所以“圣君”“贤臣”们要告诫善待民，便是因为他们一般都不善待。
之所以有那么多民要口口呼喊青天大老爷，便是因为这世上并没有什么青天大老爷。
如果不是在这世上寻不着，他们又何必要大声喊出来呢？
“照三哥这样说来，玉溪园便是绅，那我们和玉溪园争土地，岂不是……”
杨铆犹犹豫豫地看着杨钊。
杨钊已经想通了其中的厉害，回答得倒很干脆：“他们绅民联合，我们只有败退。”
“既然注定失败。那……我们现在抽身出来，还来得及么？”
“来不及！我开口要土地之时，便等于已发动了进攻；玉溪园纠结佃农与官府对峙，便已是在进行反击。总之，这场战争已经打响了，我们此时想撤退，只会败得更快，败得更彻底。”
杨铆仍不甘心失败：“大不了低头认个错，三哥若不方便出面，小九单身去玉溪园内走一遭，无论他们怎么羞辱我，好歹得让他们知道我们知错了，不再保持敌视。毕竟，我们县衙也还是有点作用的，他们不一定便愿意和我们翻脸。”
“我说过了，现在去认错已经晚了。”杨钊果断回绝，“现在我去认错，已经不再是羞辱我个人的问题了，整个扶风县衙以后都会彻底沦为他们的附庸。再说了，他们未必就稀罕我们这个附庸，也未必便会接受我的认错。反正把我们这批人清除了，扶风县衙的牌子还是挂在那里的，他们随便再换一批人住进来，还更省事些。”
“小九，你记住，当你没有同等的筹码时，不要尝试去和对方谈条件。”杨钊最后看着杨铆，严肃道。
杨铆用力地点着头：“我记住了，三哥。”
“好！”
杨钊欣慰地拍了拍杨铆的肩头，忽而笑了起来，问道，
“同样是了不起的人物，却有‘英雄’和‘枭雄’之别。你想过他们其中的区别吗？”
“想过……但说不出来为什么。”
杨钊将最大的石子摆在官的一方：“像这样，即便赢了，也只算得上是枭雄。”
再一脚把石子提到对面的民的一方：“若这样，即便我们最后败了，我们也当得起英雄二字。”
“对！对！这样才谈得上是英雄，哪怕明知道最后难逃一败，却依旧无所畏惧地向前拼杀。”杨铆被调起了胸中热血，豪气干云，“三哥放心，不管最后成败如何，也不管别人怎么样，是死是活，小九一定跟着你往前杀。”
杨钊先是欣喜，继而被逗乐了：“难道我不去当英雄，你便要离我而去吗？”
杨铆也乐了：“三哥这话说得好没道理，小九是怎样的人，你还不清楚？不管你是英雄也罢，枭雄也好，抑或什么雄都不是，反正小九是跟定你啦。”
杨钊看着杨钊较真的劲，不由得笑得更大声了。
笑毕，再认真对杨钊道：“我们也并不是全无胜机。不管怎么说，我想了这一晚后，把当前的局势看得更清楚了，这对我们以后的行动，会有帮助的。”
“嗯嗯！”
杨铆只管把头用力地点着……
…………
田老儿费了不少时间，才把几间房里的扬尘打扫了，来到院子里，见地面上又多了一个“棋盘”和几颗石子，忍不住抱怨道：
“郎君和小九爷也真是的，一点都不晓得心疼，刚刚才扫干净了的院子，才一眨眼的工夫，又被你们给糟蹋了……”
说着把那三颗石子丢出了院墙，又把地上的棋盘给抹去了。
…………
本章结束