“所有的生命形势都有共同之处，连半和尚也有些忧郁。”
“不会吧，”盛颜吓了一跳，“半和尚大师看起来总是……没心没肺的。”
“我还总是抓土匪呢，也杀了不少人，我算个热血沸腾的刺客吗？”布诗笑道，“人往往用相反的个性来掩护自己。”
“好啦，我真懂啦，”盛颜晃了晃布诗的手，“我们现在去哪里？”
“去见空羽情。”
盛颜又吓了一跳。
“为什么？”她小心翼翼地问，“因为空羽情也忧郁？”
“他？”布诗冷笑一声，“他只顾着寻花问柳了，哪有功夫忧郁。”
“我现在是越来越忧郁了。”
空羽情躺在韵姑娘圆滚滚的大腿上，他的长发如瀑布一样随着韵姑娘小腿一起垂入了前面的温泉池中。
此地位于群山之中，在炎夏依然凉爽，亩许见方的温泉也能形成淡淡的白气，温泉四周，是浩瀚的花海，泉水中漂着各式样的花瓣，还有邪魅的肉豆蔻果。
“我可没看出来，”韵姑娘为空羽情重又倒上了酒，“我看你很快乐。”
“快乐和忧郁不冲突，忧郁的人也会努力寻找快乐，”空羽情叹了口气，“何况，忧郁还有真忧郁，假忧郁，好的忧郁与坏的忧郁之分。”
“有这么复杂？那你是哪种？”韵姑娘自己笑了，“不用问了，一定是好的那种。”
“说得不错，”空羽情微微一笑，“忧郁也是一种品质，像所有的品质一样，它也是能够被人利用的。”
“那你到底在忧郁什么？”
“我本来在忧郁发展和人性的矛盾，但我现在解决这个问题了。”
“什么矛盾？你是怎么解决的？”
“发展是很无情的，它能够毫不在乎地碾碎人，以及还没碎的人的人性，就像天之国人做的那样，就像秦博士做的那样。发展太粗暴了，而现在的发展又太快了，没有时间考虑人性，没有心思去顾及生命中很难克服的那些脆弱。但我现在想清楚了，发展到一定程度，顾及人性也将成为发展的重要部分。何况，人性也是发展的，所谓田园牧歌，也只是我们在低发展阶段面临发展的压力幻想出来，安慰我们自己的。我们忽略了人性的物理性，忽略了它也是可以被发展的。但是，两者发展时间差导致的挫痛，是我们必须要承受的。而现在这个时代，正是这种时间差最大的时候。这是一个幸福的时代，人们因为快速的发展过上了以往帝王也享受不到的便利，但这也是一个痛苦的时代，时代的轮子搅碎了许多东西，我们需要、我们必须学会去适应它。”
“你果然想了很多东西，”韵姑娘惊讶地睁大了眼睛，“你等一下，我需要想想你说的话。”
韵姑娘低下头，抓起空羽情一缕头发，慢慢编起了发辫，她在思考，空羽情看着他，他依然忘记不了韵姑娘作为一朵花的形态在花神地存在的样子，而她现在就像那朵花一样。
“我想明白了，”韵姑娘忽然嫣然而笑，“我做一个人的时候，是我最有人性的时候，我做一朵花的时候，是我发展最快的时候，每次要进行转变时，我都有些不情愿，都想保持人形或花形，再也不变了，你今天的话，让我释然了，谢谢你。”
“那就再给我倒一杯酒吧。”
韵姑娘笑着，为空羽情斟满了酒，“这是你已经想清楚的困惑，那你还没想清楚的那个呢？”
“发展的终极意义，人生的终极意义，”空羽情叹息道，“一切究竟要怎么结束？如果这个宇宙前还有一个宇宙，那么我们后面应该也还有一个宇宙，这种循环无穷，自然有它美好之处，但，也太无聊了些。”
“我觉得还好啊，生命不就是这么循环的吗？”韵姑娘认真地说，“人来人往，花开花寂，一段段地结束，一段段地开始，不也挺好的吗？”
“挺好的，我不排斥每一个态度，我不否定每一段人生，”空羽情也认真地说着，“但我希望有一种更极致的生活，真正的生存，真正的寂灭。”
“花神娘娘说你、你们这些地球英雄都获得了无穷的寿命，想要真正的寂灭，恐怕也没有那么容易了。”韵姑娘笑笑。
空羽情也笑笑，还要说什么，眼前突兀地出现了两个人，吓了他一跳。
“翁白？麻烦你以后出现得自然点好不好，哪怕开个传送门什么的，”空羽情皱眉看着翁白和方介儒，“这也太诡异了。”
“刚刚发生了什么？”方介儒惊讶地看着四周，目光扫过韵姑娘，落到了空羽情身上，“我是怎么到这里的？”
韵姑娘掩口而笑，空羽情用看强盗的目光看向翁白，“知道自己不礼貌了吧？”
“对你，用不着礼貌，对状元郎，也用不着，”翁白大大咧咧地坐下，抓过酒壶，自斟自饮，“刚刚你们在聊什么，说说也让我也高兴高兴。”
“很深刻的话题，说给你你也听不懂，”空羽情突然觉得刚刚的酒更美味了，于是又抓过来，为方介儒倒了一杯，“状元郎请坐，正好有问题要请教。”
“方大侠客气了，”方介儒看不到座位，于是学翁白和空羽情席地而坐，“有什么问题，我们共同参详一下。”
“我和韵姑娘聊到了永恒，轮回和极限。这其中有太多的困惑了。”
“啧啧。”翁白叹道，“还真是个有深度的问题。”
“从天之国人到来后，我就一直在思考这些问题。”方介儒道，他立刻进入了状态，方介儒和翁白都想听听这个饱学的宿儒如何说，都放下了酒杯。
“永恒，轮回，极限，我们关心这个，其实是在关心人和世界的关系。作为一个儒生，本不应该、也不需要考虑这个，夫子说，六合之外，存而不论。不知生，焉知死，不知人，焉知鬼。我们积极入世即可，不需要考虑这些虚无缥缈的东西。这个原则在今天依然具有指导性，但是孔夫子可能没想到，今天这个时代，死和鬼，已经成为现实层面的东西了。荀子比孔夫子更坚定的立足人世，其《天论》云，‘圣人不求知天’，又云，‘星坠木鸣，日月有蚀，怪星党见，牛马相生，六畜为妖：怪之，可也；畏之，非也。’但是，星坠木鸣，日月有蚀，怪星党见，我们都见过了，而且见过比这些更夸张的，我们怪之，我们也畏之，为什么？因为这些异象，想要毁灭我们，它们几乎做到了。”
本章结束